Mardones teoria aristotelica y galileana

FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES. NOTA HISTÓRICA DE UNA POLÉMICA INCESANTE

E n t r a r d e n t r o d e l c a m p o d e l a filosofía d e l a s c i e n c i a s sociales e q u i v a l e a t r o p e z a r c o n l a polémica. N o h a y c o n s e n s o e n las l l a m a d a s c i e n c i a s d e l espíritu, c u l t u r a l e s , h u m a n a s o sociales, acerca d e l a fundamentación de s u q u e h a c e r . D e s d e l a a p a r i ción de las diversas d i s c i p l i n a s q u e se a c o g e n a l s o b r e n o m b r e del espíritu, h u m a n a s o sociales ( h i s t o r i a , psicología, sociología, economía, d e r e c h o , pedagogía...), se h a d e s a t a d o l a polémica s o b r e s u e s t a t u t o de c i e n t i f i c i d a d . L a aparición expresa, m a n i f e s t a, d e estas d i s c i p l i n a s ( d i c h o sea g l o b a l m e n t e y s i n m u c h a s p r e c i s i o n e s ) aconteció e n e l siglo XIX. E s d e c i r , e n e l m o m e n t o histórico e n q u e se h i z o e v i d e n t e q u e l a s o c i e d a d , l a v i d a d e l o s h o m b r e s e n ella c o n sus múltiples r e l a c i o n e s , n o e r a n i a l g o c l a r o , n i d a d o d e u n avez p o r todas. D e s d e este m o m e n t o d e crisis, e l p e n s a m i e n t o y l a reflexión p u g n a r o n p o r e n c o n t r a r e s t a b i l i d a d . F r u t o d e esta l u c h a c o n u n m u n d o s o c i a l q u e se había v u e l t o problemático s u r g i e r o n l a c i e n c i a histórica, sociológica, política, económica, p s i c o lógica... ¿pero, e r a n v e r d a d e r am e n t e ciencias tales i n t e n t o s , exp l i c a c i o n e s , r e f l e x i o n e s y quehaceres? L a r e s p u e s t a dependería d e l c o n c e p t o de c i e n c i a q u e se u t i l i z a r a c o m o m e d i d a . P a r a u n o s l o e r a n y p a r a o t r o s n o . U n o s exigían q u e las «nuevas» c i e n c i a s se a c o m o d a r a n a l p a r a d i g m a o m o d e l o de

lasc i e n c i a s v e r d a d e r a s , es d e c i r , de las físico-naturales, y o t r o s defendían l a autonomía d e las i i a r i c n t e s c i e n c i a s . V e m o s q u e , desde l a c u n a , les a c o m p a ñ a a las p u t a acerca del estatuto

nes t i e n e n s u s raíces y r e p r e s e n t a n t e s e n el m u n d o griego. Desd e este p u n t o de vista, n o n o s d e b e n engañarlas d e n o m i n a c i o nes. L a

Incipientes d i s c i p l i n a s l a d i s -

tradición aristotélica se r e m o n t a a Aristóteles c o m o a

científico q u e p o s e a n o n o .
la ciencia? ciencia. Por-

u n o d e sus p r i m e r o s y más c o n s p i c u o s r e p r e s e n t a n t e s , p e r o l a g a l i l e a n a , a u n q u e r e c i b e s u n o m b r e d e G a l i l e o G al i l e i (.1564\ 1642), h u n d e sus raíces más allá d e Aristóteles, e n Pitágoras y
J

P e r o más allá d e esta d i s p u t a 86 advierte o t r a polémica m a y o r , más a n t i g u a , p r o f u n d a y abai v a d o r a : ¿quées q u e l o v e r d a d e r a m e n t e problemático e i n q u i e t a n t e es o b s e r v a r l a d i v e r s i d a d de c r i t e i l i > q u e se a p l i c an tras l a p a l a b r a S Habría, pues, q u e d e c i r q u e e n el c o n t e n c i o s o s o b r e l a c i e n t i f i c i d a d o n o d e las c i e n c i a s h u m a n a s , sociales o d e l espíritu, se d a c i t a el d e b a t e s o b r e la c i e n c i a . D e aquí s u g r a n interés. P o r esta razón, a l g u n o s teóricos d e l d e b a t e d e n o m i n a n a este p r o b l e m a de laliindaiiienlación d e las c i e n c i a s sociales o h u manas c o m o otro modo: a l a raíz. N o es extraño q u e a l t r a t a r d e i n d i c a r brevísimamente algo de l a cuestión, e n u n a n o t a i n t r o d u c t o r i a a u n a s l e c t u r a s de filosofía d e d i c h a s c i e n c i a s , n o t e n g a m o s m á s r e m e d i o q u e i r a l e n c u e n t r o d e la génesis d e l p...