Mari - El Imaginario Social

Pierre Ansart

Imaginario Social

Imaginario: termino que proviene de la psicología.
Social: termino que proviene de la sociología.
Dos campos de conocimiento que se unen para el estudio de este concepto, que justamente va a tener elementos de esos campos.
Pierre Ansart: Dice que hubo diferentes formas de manifestarse el imaginario social. Desde las sociedades arcaicas, a través delmito, hasta las sociedades modernas, a través de las ideologías políticas, el autor dice que todos esos elementos tienen que ver con esta cuestión del Imaginario.
Imaginario: Tiene que ver con simbologías, representaciones, significaciones, objetos o imágenes que son portadoras de esas significaciones.
Social: todo el conjunto de la sociedad, todos adhieren o reconocen los emblemas,símbolos, que le resultan representativos, ej: bandera, himno, corona, cetro, colores. Todo está cargado de significaciones para una sociedad o grupo dentro de la sociedad que adopta determinados símbolos para representarse.
Si hacemos un recorrido desde la sociedades arcaicas hasta la actualidad, lo que vamos a ver es que el papel que jugaban los mitos, en aquel momento, es el mismo, o casi, que elque juegan las ideologías políticas en la actualidad.
Cual seria el papel de un mito en una sociedad, que rol cumple un mito en una sociedad arcaica?
Papel de un Mito en sociedades arcaicas. Un mito es una explicación de un origen, por un lado, y de una realidad instituida de tal manera, por el otro (porque las cosas son así y porque tiene que mantenerse así); explica como son las cosas ypor que las cosas deben mantenerse así.
Los mitos son explicaciones, pero portadores de un sentido para un grupo de poder. Los mitos establecen jerarquías, roles, establecen significaciones, que pretenden ser probables, y que sin embargo son explicaciones particulares de un grupo determinado.
El grupo que detenta el poder da una explicación a través de un mito justificando por que ellos estánen el poder y los demás son jerárquicamente inferiores. De esa división, seguramente va surgir un contramito, es decir, un mito que explique todo lo contrario. Porque los que están en el poder no son superiores y porque los que no están en el poder si lo son y por ende, deberían estar en el poder.
El contramito que provocará un cambio en el estado de cosas.
El contramito:
Por un ladorecupera elementos generalizadores del mito ya instaurado. Pero por otro lado establece una oposición, en el sentido de que va a justificar el estado de cosas contrario al que justifica el mito.
Si una parte de un clan estipula, que determinada familia debe estar en el poder, las familias que no están en el poder, seguramente van a tratar de justificar porque ellos si tendrían que estar en elpoder y sin embargo no están.
Es tratar de dar una aplicación con elementos del mito anterior, tratar de justificar un posible estado de cosas nuevo, generar explicaciones divergentes frente al Mito = Generar Contraimaginario por medio de la violencia (destruir lo planteado).
El autor plantea que el mito, lejos de ser una explicación global, bienvenida, aceptada por todos, y que es uniformepara todos, lejos de eso, es una especie de contra violencia, es decir, está frenando, antes de que surja, cualquier tipo de violencia (del contramito) en su contra. Cualquier tipo de violencia potencial o de oposición potencial, a la verdad que el mito estipula, ya la está frenando desde su propia instauración, desde sus propios rituales.
El mito que establece, que define, describe un estadode cosas y pretende perpetuarlo; y lo perpetua a través del ritual, que es justamente elemento que permite que el mito se repita, se celebre, que sea siempre igual al mismo y que en apariencia no haya resquebrajadura en el seno de esa edificación.
Los mitos son reactualizados a través de Ritos. Estos mantienen los mitos, permiten la cohesión social y la evolución y el cambio.

|Mito...