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METAFÍSICA DESDE LATINOAMÉRICA
Germán Marquínez Argote

INTRODUCCIÓN
"En esto que llamarnos civilización, desde
que el hombre abandonó la metafísica, no
hay sino muerte"
Fernando González

1. ¿Delenda est Metaphysica?
1.1 Siendo América Latina una inmensa olla en la que se cuecen tantos
problemas a altas temperaturas y presiones violentas, ¿tiene sentido
ocuparse en cuestiones metafísicas? ¿Noestamos, más bien, en la
hora del economista, del sociólogo, del político, del ideólogo
revolucionario? Hacer metafísica hoy en América Latina, ¿no es una
manera de perder el tiempo o de evadir problemas que como hombres
y como pueblos tenemos planteados? Ante tales planteamientos no
faltará quien se sienta tentado de sentenciar canónicamente: Delenda
est Metaphysica, hay que acabar con lametafísica. Fue cosa de los
griegos, de monjes y frailes ociosos, de catedráticos que ayer y hoy
viven en las nubes. En América Latina, aun en el caso de que la
metafísica no haya muerto sin esperanzas de resurrección, las
urgencias cotidianas no permiten el ejercicio de tal oficio u ocio.
1.2 En respuesta al anterior discurso, lo primero que se nos ocurre es
que se confunde lo urgente con lo importante.Sin duda, es urgentísimo
bajar la temperatura del febricitante, pero lo realmente importante del
caso es buscar la etiología de la fiebre y ponerle remedio en sus raíces.
Lo demás es irse por las ramas. Así lo entendió la generación de los
"fundadores" y lo confirma hoy, entre otras corrientes, la generación de
los filósofos de la liberación. Felizmente, la filosofía latinoamericana ha
tenido ytiene vocación metafísica.
1.3 Por lo que hace a la generación llamada de los "fundadores", su
afirmación rotunda de la instancia metafísica tiene especial relieve por
haber sufrido en propia carne los rigores de lo que Alejandro Korn llama
"la cuaresma positiva". En los escritos del maestro argentino leemos
afirmaciones como éstas: "La metafísica siempre retorna... La
humanidad padece metafísica...La metafísica es necesaria... No cabe
negar el problema metafísico... La hacen con frecuencia cuantos la

niegan... La metafísica confesada importa una posición, aceptable o
discutible, pero clara. En cambio, la metafísica clandestina que se
disimula, que se disfraza de ciencia, es la madre de todos los
embrollos".
1.4 Otro argentino universal escribirá en la segunda década del
finiquitante siglo:"Muchos pensadores contemporáneos han cobrado
horror a semejante metafísica; se fundan —y en ello no se equivocan—
en la cantidad de disparates que circulan bajo ese nombre, tornándola
sospechosa. Por eso llegan a afirmar que la condición primera del
progreso intelectual es la liberación de toda metafísica. Paréceme que
han confundido a ésta con sus manifestaciones degenerativas, como
quienafirmase que las frutas no son comestibles en presencia de
algunas piezas putrefactas; y, por singular paradoja, algunos de los que
se declaran enemigos de toda metafísica son, cabalmente, los que con
más ahínco elaboran hipótesis convergentes hacia sistema
metafísicos... Creo en la posibilidad de renovar la metafísica; en el
pensamiento contemporáneo observo algunos gérmenes fecundos y en
lassociedades menos envejecidas advierto la renovación moral que
favorecerá su desarrollo". Así escribía José Ingenieros, enemigo de la
por él llamada "paleometafísica", pero decidido partidario de una
neometafísica formuladora de hipótesis inexperienciales y servidora de
los más nobles ideales. No hace que Korn e Ingenieros tuvieran una
idea de metafísica muy distinta de la que nosotros tenemos, porque loque importa destacar de momento es su rotunda afirmación de la
misma frente al positivismo en cuyos dogmas antimetafísicos se habían
educado.
1.5 Vocación metafísica que también es compartida por otro gran
maestro de la cuenca del Río Plata, Carlos Vaz Ferreira: "Aunque no
hubiera, escribe el maestro uruguayo, en favor de la metafísica, otras
razones ni de utilidad ni de dignidad, habría ésta,...