Marriage and the Construction of Reality (Traduccion)

El matrimonio y la construcción de la realidad.
Peter l. Berger
kellner hansfrield.

desde que Durkheim ha sido un lugar común de la sociología de la familia que el matrimonio sirve como una protección contra la anomia (ausencia de normas) para el individuo. Interesante y pragmáticamente útil aunque esto a la vista está, no es más que el lado negativo de un fenómeno de significación mucho másamplia. si se habla de estados anómicos, entonces uno debe adecuadamente para investigar también los procesos económicos que, por su ausencia, conducen a los estados mencionados. si, en consecuencia, se encuentra una correlación negativa entre el matrimonio y la anomia, entonces uno debe conducir a indagar en el carácter del matrimonio como un instrumento de fomento de nomos, es decir, ofmarriagecomo arreglo social que crea para el individuo el tipo de orden en el que él puede experimentar su vida como tener sentido. Es nuestra intención aquí para hablar de matrimonio en estos términos. Si bien esto evidentemente se podría hacer en una perspectiva macro sociológico, tratar con el matrimonio como institución social majr relacionada con otras estructuras generales de la sociedad, nuestroenfoque será micro sociológica, que trata principalmente con los procesos sociales que afectan a los individuos en cualquier matrimonio específico, aunque, Por supuesto, el marco más amplio de estos procesos tendrá que ser entendido. ¿En qué sentido esta discusión puede describen como micro sociología de conocimiento se espera que más claro en el curso de la misma.
El matrimonio es Obviosly sólo unarelación social en la cual este proceso de construcción de nomos se lleva a cabo. Es, por tanto, NECESARIO mirar primero en términos más generales en el carácter de este proceso. al hacerlo, estamos influenciados por tres perspectivas: la perspectiva weberiana teóricos en la sociedad como una red de significados, la perspectiva de Mead en la identidad como un fenómeno social, y el análisisphenomenologial de la estructuración social de la realidad, especialmente como se da en el trabajo de Schutz y Merleau-Ponty. No está convencido, sin embargo, que la lucidez teórica está necesariamente reforzada por pesadez terminológica, hemos de evitar en lo posible el uso de la especie de jerga para que ambos sociólogos y fenomenólogos han adquirido dudosa notoriedad. El proceso que nos interesa aquíes la que construye, mantiene y modifica una realidad constante que se puede experimentar de manera significativa por los individuos. En sus formas esenciales de este proceso se determina por la sociedad en la que se produce en. Cada sociedad tiene su manera específica de la definición y perciben realidad su mundo, su universo, su organización general de los símbolos. Esto ya se da en la lengua queforma la base simbólica de la sociedad. erigido sobre esta base, y por medio de ella, es un sistema de tipificaciones readymade (explicaciones estereotipadas de los acontecimientos en el mundo), a través del cual las innumerables experiencias de realidad vienen a ser ordenado. Estas tipificaciones y su orden se llevan a cabo en común por los miembros de la sociedad, adquiriendo así no sólo elcarácter de objetividad, pero se da por sentado que el mundo tout court, el único mundo que los hombres normales pueden concebir. El aparentemente objetiva y que se da por sentado el carácter de definiciones thesocial de caso del lenguaje en sí, pero es importante tener en mediados de que este último forma la base y de instrumento de un proceso de montaje rápido mundo mucho más grande.
El mundosocialmente construido debe ser mediada continuamente y actualizada por el individuo, por lo que puede llegar a ser y seguir siendo de hecho su mundo también. el individuo está dado por su sociedad ciertos pilares decisivos por su experiencia cotidiana y la conducta. Lo más importante, el individuo se suministra con un conjunto específico de tipificaciones y criterios de pertinencia, predefinidos...