Marxismo Etapa 4

ACTIVIDAD DIAGNOSTICA


El marxismo es un pensamiento crítico, pero no un sistema: “Nunca he establecido un sistema socialista”, escribía Karl Marx en sus notas críticas sobre Adolphe Wagner. El marxismo es un análisis de la evolución del mundo tal como es, un método que debe vincular íntimamente práctica y teoría.
El existencialismo, para Kierkegaard, principal antecedente delexistencialismo , la existencia es ante todo un existente: el existente humano. Se trata de aquel cuyo 'ser' consiste en la subjetividad, en pura libertad de elección. No puede hablarse de la esencia de la existencia, solo puede hablarse de 'este existente' o 'aquel existente' y la verdad de éstos no es sino la 'subjetividad'.
El positivismo es un sistema de doctrinas filosóficas y religiosas elaboradas porAuguste Comte. Como sistema o método filosófico, niega la validez de las especulaciones metafísicas, y mantiene que los datos de la experiencia de los sentidos, son los únicos objetos y el supremo criterio del conocimiento humano. Como sistema religioso, el Positivismo niega la existencia de un Dios personal y toma la humanidad, el “Gran Ser”, como objeto de su veneración y culto. Daremos un brevebosquejo histórico del Positivismo, una exposición de sus principios fundamentales, y una crítica de ellos.
El marxismo Es una de las más grandes mentes de todos los tiempos. Una personalidad que revolucionó las ideas políticas, económicas y sociales de su época, y que sigue inspirando directamente o indirectamente, tanto para el seguidor de la llamada Izquierda.
El existencialismo es lo que leda energía al hombre, es decir, que intenta ensalzarlo y que podamos pensar que el hombre es maravilloso (que yo no digo que no lo sea) y que podemos valernos de nosotros mismos.
El Positivismo buscaba una sociedad de solo cientificos, movido todo por el pensamiento empiritico dejando de un lado, el pensamiento inductivo.











ACTIVIDAD DE ADQUISICION DEL CONOCIMIENTO
CarlosMarx
Carlos Marx, nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no revolucionaria. Después de cursar en Tréveris los estudios de bachillerato, Marx se matriculó en la Universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, siguiendo la carrera de Derecho, masestudiando sobre todo Historia y Filosofía. Terminados sus estudios universitarios, en 1841, presentó una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Sus ideas eran todavía entonces las de un idealista hegeliano. En Berlín se acercó al círculo de los "hegelianos de izquierda" (Bruno Bauer y otros), que intentaban sacar de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.
Después de cursar susestudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn, con la intención de hacerse profesor. Pero la política reaccionaria de un gobierno - que en 1832 había despojado de la cátedra a Ludwig Feuerbach, negándole nuevamente la entrada en las aulas en 1836, y que en 1841 retiró al joven profesor Bruno Bauer el derecho a enseñar desde la cátedra de Bonn- le obligó a renunciar a la carrera académica. En estaépoca, las ideas de los hegelianos de izquierda hacían rápidos progresos en Alemania. Fue Ludwig Feuerbach quien, sobre todo a partir de 1836, se entregó a la crítica de la teología, comenzando a orientarse hacia el materialismo, que en 184I (La esencia del cristianismo) triunfa resueltamente en sus doctrinas; en 1836 ven la luz sus Principios de la filosofía del porvenir. "Hay que haber vivido lainfluencia liberadora" de estos libros, escribe Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros" (es decir, los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx) "nos hicimos al momento feuerbachianos"(1). Por aquel entonces, los burgueses radicales renanos, que tenían ciertos puntos de contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un periódico de oposición, la...