Masa

La interrelación de género contra POWER1 es la clave para la comprensión de la pieza central de la Roma de Augusto, el Foro de Augusto, con su templo de Mars Ultor (el Vengador). Prometido por el joven Octavio (después Augusto) en la víspera de la batalla de Filipos en el 42 aC - La batalla en la que él y Antonio, o, más exactamente, Antony, vengó el asesinato de Julio César por Bruto y Casiodestruir - el templo y el foro tomó cuarenta años en completarse. Era un espacio de actuación vale la pena esperar: un complejo enorme, tallado en la pobla ¬ Subura lous, definido por y protegida de los frecuentes incendios de ese barrio de la ciudad por un inmenso mcter-33-tali pared de piedra a prueba de fuego supuestamente Gabine. El Foro de Augusto claramente trasciende el Foro adyacente de JulioCésar y el antiguo Foro Romano y fue diseñado para hacerlo.
Aunque suele presentarse como un serio monu ¬ mento de la historia militar, lleno de una didáctica statu ¬ programa ary, y construido por un líder que era a todas luces inferior a un super héroe viril, el Foro de Augusto, un discutirá, una infección de cargada, el género masculino medio ambiente. Esta afirmación será necesario un examende los objetos por lo general ¬ considerado demasiado crudo, en todos los sentidos, que se incluirán en una discusión de historia del arte, y una consideración seria de la hipótesis de que el foro existido en un nexo de supuestos sobre el género y el poder en la campo de batalla, en el dormitorio, y en los tribunales de justicia, que es históricamente específica y sólo tangencialmente relacionadocon la nuestra. Como Maud Gleason señala, "fue la masculinidad en el mundo antiguo un estado alcanzado, radicalmente indeterminado por sexo anatómico. En Roma de Augusto, el Foro de Augusto sirvió como un sitio clave para la construcción culturales de género.
El templo y el foro funcionaba como el lugar geométrico de los rituales políticos y militares a través del cual el masculino fue definido.A continuación, los jóvenes se produjo cuando la) dejar de lado el atuendo de la infancia - la toga pretexta con su banda púrpura y la bulla, un relicario que contiene un amuleto fálico apotropaico, de asumir la toga virilis todo en blanco, la prenda del ciudadano romano. Un hombre sólo tiene derecho a usar la toga pr.ic-tcxta con su banda púrpura de nuevo si él hizo un magistrado curul, y élusaría la bulla de nuevo sólo si se celebra un triunfo. Tanto en las esferas civiles y militares, fue una vez más, dice el escritor del siglo cuarto Macrobio, en el Foro de Augusto que estas funciones habría sido promulgada. El aumento "en el número de las personas y de los casos en la ley 'fue un impulso primario para la construcción del foro, aquí el pretor Urbanus contra los emperadores se erigensu tribunals' y la acción pública y la selección del jurado se celebraron. Aquí gobernadores en su camino a las provincias militares fueron a despedirse de la ciudad, aquí en el Senado fue debatir las declaraciones de guerra y las reclamaciones de triunfo, y aquí, después ritualmente entrar en la ciudad y el procesamiento a través de él en su cuadriga, el triunfador - vestido de púrpura, llevandola bulla, su rostro, según algunas fuentes antiguas, pintadas de rojo como el de la estatua de Júpiter Capitolinas, llegaría a dedicar su cetro y la corona a Marte.
El presente no sólo eran los héroes del momento, sino los del pasado. Los lamentos del foro se alineaban literalmente con una gran estatuaria pro ¬ grama de sunimi viri, los grandes héroes militares y civiles del pasado romano entropel alrededor de una estatua de Eneas llevando su padre Anquises y al frente de su lulo hijo de la mano en el nicho central del hemiciclo del norte, y alrededor de uno de Romulus llevan el opima spolia en el hemiciclo del sur.
Eneas, hijo de Venus, se muestra como el modelo de piedad filial salvar a su anciano padre y su hijo pequeño de los muros de Troya ardiendo. Él está en el camino a Italia...