Materialismo Dialéctico Y Un Enfoque Psicologico Social

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA D MEXICO


FACULTAD DE PSICOLOGÍA


METODOLOGÍA

DIALECTICA O CRITICO-HERMENÉUTICA


CLAUDETTE DUDET LIONS


JUAREZ LOPEZ EDSON BENJAMIN






GRUPO: 5202








La postura dialéctica o critico-hermenéutica no es un método, tal como entiende esta palabra la corriente positivista, sino un estilo de pensamiento.
Marx destacado pionerode esta corriente, desde esta posición acentúa el desarrollo de las fuerzas productivas como causa última de la vida social y humana en general. La carencia de reflexión explícita sobre su propio pensamiento le impidió poner al descubierto los aspectos irreducibles de las relaciones de producción. La tentación por consiguiente, es caer en el mecanismo, es decir, pretender instaurar la ciencia sobrela base de los hechos y del método. Se olvida la actividad del sujeto.
El materialismo dialéctico se opone al idealismo, en el sentido en que considera que no existe mas realidad fundamental que la materia; pero la materia no es una realidad inerte, sino una dinámica, que contiene en si la capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios. Además laspropiedades que el materialismo dialéctico atribuye a la materia derivan de su concepción de la misma como una realidad subjetiva, que es captada mediante los sentidos, permitiendo a si su conocimiento. Del análisis de la materia se desprende que es infinita en duración, extensión, profundidad y movimiento.
En cuanto a las formas de consciencia se distinguen cuatro formas: la consciencia de si, porla que accedemos al conocimiento de nuestro propio ser; la consciencia psicológica, por la que conocemos nuestra propia identidad y la diferenciamos de la de los demás y de las otras cosas; la consciencia de clase, por la que accedemos al conocimiento de los intereses del grupo social al que pertenecemos; y la consciencia social, que se forma en las sociedades humanas como una especie de trasfondoideológico, por la que asumimos creencias y costumbres al margen de toda consideración critica.
Marx mantuvo una tensión dialéctica entre el dominio de la naturaleza, el conocimiento técnico y el interés de dominio y control, con la interacción que se desarrolla por medio del lenguaje y cristaliza en instituciones, la reflexión crítica que pone en evidencia la manera en cómo se enmascaran lasdiferencias en la distribución de lo producido y la tensión hacia una sociedad emancipada y justa que implica una interpretación del hombre y la historia.
Dentro de las leyes de la dialéctica cabe mencionar que son tres:
*Ley de la unidad y lucha de contrarios
*Ley de transición de la cantidad a la cualidad.
*Ley de negación de la negación.


Esta tensión que supone el ejercicio permanente dela crítica (Adorno) es lo que han querido proseguir los críticos de la sociedad de la escuela de Frankfurt.
La dialéctica como estilo de pensamiento implica que hay dos racionalidades en litigio. Si la dialéctica es crítica lo es en sentido diverso al racionalismo crítico. Quiere ser crítica de los presupuestos que el científico empírico no cuestiona: el carácter contradictorioracional-irracional de la sociedad; la necesidad de situar los hechos en un todo social para que tenga sentido, la interacción entre sujeto y objeto en las ciencias humanas y sociales, o sea, la dependencia del objeto de conocimiento y de la manera de ser conocido. Por consiguiente se advierte asimismo que el aparato científico se apoya en una inteligencia previa del objeto que afecta la comprensión del mismo. Nosmovemos en un círculo entre objetividad social e investigación que solicita en esclarecimiento hermenéutico.
Cabe señalar que Habermas y Apel quieren mostrar, mediante el análisis de la acción comunicativa, que hay un a priori ineludible en toda acción humana social por lo tanto, también en la investigación científica: la intersubjetividad. El pensamiento esta posibilitado y marcado por el...