Materialismo dialéctico y ciencia

Materialismo dialéctico y ciencia
Teoría del caos, Relatividad y Mecánica Cuántica

David Rodrigo García Colin Carrillo


Introducción
A. Materialismo dialéctico: el método del marxismo.
B. El contexto del surgimiento del método marxista.
C. Engels y el método del marxismo.
¿Qué hay detrás del intento de separación entre el método del marxismo y el marxismo?

I. Movimiento,materia y teoría del conocimiento
A. Movimiento único absoluto en la naturaleza.
B. Consideraciones sobre el concepto de materia y teoría del conocimiento.

II. La teoría de la relatividad y el materialismo dialéctico
Introducción.
A. Teoría especial de la relatividad (unidad dialéctica materia y energía).
B. Teoría general de la relatividad (unidad dialéctica materia,espacio y tiempo).
C. Teoría de la relatividad. ¿Materialismo o idealismo?

III. Teoría del caos y materialismo dialéctico
Introducción.
A. Teoría del caos: susceptibilidad a las condiciones iniciales. Necesidad y accidente.
B. El caos que nace del orden: Atractores extraños.
C. El orden del caos: Fractalidad (atractores extraños).
D. El orden que nace del caos: Ventanas deorden.
E. La creatividad del caos: La objetividad progresiva del tiempo.

IV. Mecánica cuántica y dialéctica
Introducción.
A. MECÁNICA CUÁNTICA ESTÁNDAR
1. Los saltos cuánticos o saltos dialécticos en la mecánica cuántica.
2. El campo magnético y el espectro electromagnético: unidad y lucha de contrarios y negación de la negación.
3. Dualidad onda partícula ounidad de contrarios.
4. El ‘Principio de incertidumbre’.

B. FÍSICA CUÁNTICA RELATIVISTA
1. Unidad y lucha de contrarios, negación de la negación y saltos cualitativos.
2. Materia y antimateria, unidad de contrarios.
3. Las partículas elementales y el desarrollo del universo: unidad dialéctica de lo finito y lo infinito.

Conclusiones

A. Los saltoscualitativos.

B. Unidad y lucha de contrarios.

C. Negación de la negación.


INTRODUCCIÓN

El mundo, unidad de todo, no ha sido creado por ningún Dios, ni por ningún hombre, sino que ha sido, es y será un fuego eternamente vivo que se enciende y se apaga según leyes

Heráclito, 530-470 a.C.


El materialismo dialéctico es el fondo del marxismo porque es el método del marxismo. No es posibleseparar mecánicamente las tres partes integrantes del marxismo aceptando unas y rechazando otras como quien elige salchichas o tocino en un bufet. Si rechazamos el método del marxismo, convertimos a este en un formalismo vacío, rígido y sin vida. Sólo podemos entender cabalmente El Capital, por ejemplo, si comprendemos que, en virtud de sus leyes internas y contradicciones, este sistema socioeconómicono es eterno, que nació de un rompimiento de la continuidad (una revolución), y que está condenado a perecer, o de lo contrario las bases de la civilización estarán en peligro, por ser un freno para el avance del hombre y la ciencia (fuerzas productivas) que se han desarrollado en su seno. La economía política marxista es la aplicación del materialismo dialéctico en el terreno de la sociedadcapitalista. A diferencia de Hegel, Marx no impone el método a la realidad, sino que abstrae este método, por medio de la investigación, del desarrollo histórico real, muestra que este método es un reflejo ideal de la forma en que se desarrolla el capital y lo vuelve a aplicar a la realidad histórica como una herramienta de análisis superior. "Mi método" —nos dice Marx— "no sólo difiere en su base delhegeliano, sino que además es todo lo contrario de este. Para Hegel, el movimiento del pensamiento, que él encarna con el nombre de idea, es el demiurgo de la realidad, que no es más que la forma fenoménica de la idea. Para mí, en cambio, el movimiento del pensamiento es la reflexión del movimiento real, transportado y traspuesto en el cerebro del hombre (...) Hegel desfigura a la dialéctica...