Materialismo Historico

Individuo y Sociedad en base a la visión del “Materialismo Histórico”
 El materialismo histórico:
Ya se adelanto que el hombre es un ente histórico, tal como el mundo social que es su obra y que a la vez lo constituye al hombre. Todo eso insinúa que el pensamiento marxista termina en una filosofía de la historia.
Para Marx el sujeto de la historia es el hombre concreto en su mundo social yeconómico, el conjunto de las relaciones sociales, el hombre que se crea a sí mismo en el trabajo. En tanto que para Hegel la idea dominaba la historia y su dialéctica, y por ende constituía la clave de la historia, para Marx se trataría de leer la historia por sí misma. Hegel vio que la historia es un proceso dialéctico; pero la consideró como dialéctica de ideas, sin percatarse de que se trata deuna dialéctica "real". Por ello Marx invierte el enfoque hegeliano: "Mi método dialéctico no sólo es fundamentalmente distinto al de Hegel, sino que es, en todo y por todo, su reverso. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que él convierte incluso, bajo el nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real, y éste la simple forma externa en que toma cuerpo. Para mí, lo idealno es, por el contrario, más que lo material traducido y transpuesto a la cabeza del hombre."
La filosofía idealista de la historia no ve en ésta sino el desarrollo de la ideas (religiosas, filosóficas o políticas) a las que se ha separado artificialmente de sus fundamentos socioeconómicos. Pero de ese modo se olvida lo material del régimen de las relaciones de producción. El verdadero basamentode la vida humana, por lo tanto de la historia, está en la actividad práctica de los hombres. Por ello esta teoría se llama Materialismo Histórico, no porque el hombre sea materia, sino porque no es primariamente conciencia, sino un ente practico social en viva relación con la sociedad y con la naturaleza. Todas la ideologías, los sistemas de ideas mediante los cuales el hombre toma conciencia delo que es o cree ser, son reflejos de la estructura socioeconómica de que brotan, superestructuras de la estructura básica: La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producciónmaterial y su intercambio material cambian también, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.
De manera que "no es la conciencia la que determina a la vida, sino la vida la que determina la conciencia"; la vida correcta y real de los hombres tal como éstos las llevan a cabo en "un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas" y según "el intercambio que a élcorresponde", esto es lo que determina sus ideas, ello no significa que el hombre individual sea mero producto de la sociedad; su índole activa, práctica, impide caer en tal consecuencia. Por el contrario, re actúa constantemente: "las circunstancias hacen al hombre en la misma medida en que éste hace a la circunstancias".
Individuo y Sociedad en base a la visión Estructural Funcionalismo
Esfuncionalismo es una corriente teórica y metodológica en sociológica que a repercutido de manera muy importante en disciplinas como la antropología, la historia o la psicología. El funcionamiento puede entenderse como toda una tradición teórica y de investigación, y su principal representante es Emile Durkheim, quien imprimió sus ideas un carácter de realismo social consiste en una disciplina científicay sistemática al igual que concede con Marx, la influencia cientificista de los siglos XVIII y XIX  permitió el surgimiento de dos puntos de partida:
* El positivismo, como influencia filosófica.
* El análisis estructural-funcionalista, como respectiva teórica para estudiar la sociedad.
* CONCEPCIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL
* La realidad social es un tipo de estructura  que va...