Matrices Epistemologicas

1.- MATRICES EPISTEMOLÓGICAS.
1.1.- ENFOQUE DIALECTICO.
La dialéctica es un estilo de pensamiento, un modo de razonar la experiencia de la realidad. Puede referirse a ella como un método o camino, porque la realidad no se da a entender de una manera inmediata, espontáneamente, sino que hay que “hacerlo hablar”, encontrando su sentido profundo. Ahora bien en la perspectiva dialéctica, larealidad es percibida y comprendida en su movimiento. Un primer rasgo fundamental de la dialéctica desde un enfoque dinámico histórico. La dialéctica pone especial atención en las luchas y contradicciones, que son las que luchan e impulsan ese movimiento continuo de la realidad.
La dialéctica se opone en primer lugar, a quedarse fijados en las apariencias, en las sensaciones espontaneas, en la primeraimpresión o visión de conjunto. En segundo lugar se opone se rehúsa permanecer indefinidamente en el estudio o análisis de los aspectos personales, de los momentos injustos de la realidad. Si no que aspira a entender la totalidad concreta. Es así que la dialéctica se caracteriza, por intentar dar respuesta de la totalidad concreta, Marx dice al respecto que lo concreto es lo concreto.
1.DIALECTICA SEGÚN HEGEL
El papel central en el cual se centra Hegel es la razón, a partir de este principio explica la superación del mundo moderno y su debilidad a la crisis.
1.1. La identidad de pensamiento y mundo objetivo en la conciencia
Según Hegel no es posible separar pensamiento y mundo objetivo, por lo tanto el fundamento idealista de la dialéctica hegeliana combina dos aspectos: sostenerque la verdad no es real si no ficticia y que decir que la verdad de lo finito está en la idea. De esta manera la realidad de las cosas se encuentra en la idea, entonces la idea es realidad y ser.
1.2. Critica al principio de identidad
Este principio de identidad afirma que el ser de una cosa es ella misma. El cual según Hegel sería negar la posibilidad de aprender lo finito, para entender launidad, no está en la identidad si no en la contradicción, es decir todo encierra un nexo con lo que ellas no son. Es decir su no ser es parte de su esencia. Conocer implica, así, establecer mediaciones de la relación con las demás cosas. Desde esta perspectiva las cosas no son vistas en forma fija si no en movimiento y esto se debe a que existen contradicciones.
2. LA DIALECTICA SEGÚN MARX
2.1.La inversión idea/ materia
Para Marx el hombre no puede ser definido por una idea si no por lo social.
2.2. La concepción de historia
Para entender la historia involucra entender el trabajo, siendo una relación transformadora, reconociendo así tres elementos, el trabajo como tal, el objeto de trabajo y los medios de trabajo. La historia es la actividad humana en busca de sus objetivos.
2.3.La concepción dialéctica de Marx
La primacía de las fuerzas productivas: para explicar el cambio y la transformación, una fundamental y estructural que no guarda relación con la conciencia y practica humana. El segundo derivado de la práctica de la lucha de clases. En el plano de contradicción entre fuerzas productivas y relaciones de producción el conflicto no es engendrado en la mente de loshombres si no que existe fuera, independientemente de la acción y voluntad humana.
1.2.- ENFOQUE HERMENEUTICO.
El término viene del verbo griego hermeneuein y de las funciones asignadas al dios Hermes. A este le corresponde ser el mensajero que pone en comunicación a los dioses y, sobre todo, transmitir la voluntad de estos a los humanos.
La hermenéutica es el arte de interpretar textos y, enespecial el arte de interpretar los textos sagrados. En la filosofía de Hans Georg Gadamer, la hermenéutica es la teoría de la verdad y el método que expresa la universalidad de fenómeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad.
La expresión hermenéutica la utilizamos aquí como indicación de la forma unitaria que va a tener nuestra manera de abordar, de enfocar, de acceder a, de...