matrimonio igualitario segun la iglesia

La iglesia nunca dejo de ser parte fundamental de la sociedades contemporaneas en el resurgimiento de la iglesa, genero y sexualidad son las dimensiones donde mas evidentemente se deja sentir la influencia de los discursos religiosos.
La teoría de la secularización constituyó, por años, la respuesta paradigmática para enfrentar el papel de la religión y, por lo tanto, permitir una mayorliberalización de género
y sexualidad; y tuvo su propia génesis histórica y geográfica: el inicio de la modernidad en
los Estados Unidos y Europa Occidental. En términos generales puede decirse que el secularismo, como doctrina política, pretende la despolitización de la religión.
En Latinoamérica la importancia de la secularización como teoría y como doctrina política se
ve enfatizada por lapoderosa presencia de la Iglesia Católica. Género y sexualidad son las di-
mensiones donde dicho poder se hace más evidente el secularismo ha dejado de ser una respuesta paradigmática para confrontar la religión. El mismo resurgimiento religioso que amenaza al pluralismo y, en particular, a la liberalización de género y sexualidad, ha generado, también, que se consideren las limitaciones de lasecularización no sólo como una teoría explicativa del papel de lo religioso sino también como un modelo normativo para dicho resurgimiento.

En forma más específica, este artículo propone que la paradigmática influencia de la secu-
larización tiende a generar dos reduccionismos que opacan importantes mutaciones de lo religioso. En primer lugar, genera una tendencia a reducir la influencia pública dela religión
a un tema de incompleta separación entre Estado e Iglesia. En esa línea, proponemos el
concepto de politización reactiva como una forma de entender la manera en que sectores conservadores religiosos se articulan frente a los movimientos feministas y de minorías
sexuales. En segundo lugar, la influencia paradigmática de la secularización tiende a presentar una definiciónesencialista del fenómeno religioso. En particular, respecto a género y sexualidad se tiende a considerar lo religioso como una homogeneidad que sostiene el patriarcado invisibilizando, o restando importancia, al fenómeno de disidencias internas.
Precisamente, la segunda parte del artículo propone la importancia política que tienen las
disidencias religiosas para la liberalización de género ysexualidad.

El principal antagonismo respecto a definiciones de género y sexualidad está dado,por un sector religioso que busca defender una definición tradicional de familia y, de otro, por los movimientos feministas y de minorías sexuales que rechazan cualquier construcción esencial de la familia.Ambos sectores buscan influenciar al Estado para lograr la institucionalización legal de sus demandas. Ambossectores buscan influenciar al Estado para lograr la institucionalización legal de sus demandas. No sólo las iglesias nacionales presionan y negocian con los gobiernos, sino también el Vaticano presiona a los legisladores católicos en su voto en cuestiones como aborto y homosexualidad. la demanda por un Estado laico que funcione con independencia de los sectores religiosos se transforma.Laseparación Estado e Iglesia como dimensión de la secularización se ha convertido en una especie de mantra democrático para lograr la institucionalización de las demandas feministas y de minorías sexuales.la separación no significa la privatización del fenómeno religioso.La separación del Estado reposiciona a la Iglesia dentro de la sociedad civil y, de este modo, como generador de políticas de influencia.laIglesia aceptó como propios la separación del Estado y el pluralismo religioso, girando de una institución centrada en el Estado a una centrada en la sociedad.Esto no significa que la institucionalización de dicha separación sea completa,pero puede afirmarse que la separación entre Estado e Iglesia, al menos como principio democrá- tico, es aceptada por los principales actores políticos. Esta...