Matrimonio Mixto y Privilegio Paulino

Matrimonio mixto y privilegio paulino
El privilegio paulino es una institución del derecho canónico pensada para favorecer la conversión de los no bautizados, similar al privilegio de la fe. Se basa en las palabras del apóstol Pablo en corintios, su supuesto de hecho es un matrimonio entre no bautizados valido para la Iglesia, en el que uno de los conyugues se bautiza y el otro no acepta talconversión, negándose a continuar la convivencia sin ofender al creador. En este caso, se da la interpelación del obispo competente sobre las intenciones del conyugue no bautizado para asegurarse de que tal es su intención, puede el conyugue convertido volver a casarse, quedando disuelto el primer matrimonio, aun habiendo sido valido para la Iglesia.
El privilegio paulino es la disolución de unvínculo natural del matrimonio entre partes no bautizadas, la parte bautizada puede contraer nuevo matrimonio. Pablo aconseja a los convertidos al cristianismo que se separen de su conyugue si este no es creyente y no acepta vivir en paz con él.
El matrimonio mixto consta de la unión de un católico y un no católico, el catecismo de la iglesia católica, señala que para el caso de los matrimoniosmixtos la diferencia de confesión entre los conyugues no constituye un obstáculo insuperable para el matrimonio, cuando llegan a poner en común lo que cada uno de ellos ha recibido en su comunidad y a aprender el uno del otro el modo en que cada uno vive su fidelidad ante Cristo.
Cuando dos personas se casan sin estar bautizadas, se habla de matrimonio natural. Es un matrimonio válido, pero no tienecarácter sacramental y a él se refieren los supuestos de “disolución en favor de la fe” o favor fidei. 
Dentro del favor fidei se encuentra el Privilegio Paulino, que debe su nombre a que fue enunciado por San Pablo en su primera carta a los corintios, se define como “la potestad de la Iglesia para disolver matrimonios no sacramentales si el mantenimiento de dichos matrimonios entraña un peligropara la fe del cónyuge cristiano. Posteriormente, se ha ido ampliando su contenido y extensión, acogiéndose otros valores y bienes espirituales además del de la fe strictu sensu”,“para invocar de manera legítima el Privilegio Paulino es necesario: a) que uno de los cónyuges reciba el bautismo después de la celebración del matrimonio, mientras el otro permanece alejado de la fe cristina y nopretende bautizarse; b) que la parte no bautizada rechace convivir pacíficamente sin poner en peligro la fe del cónyuge bautizado
Una nueva forma de enfocar la sexualidad de la juventud
Dentro del campo de la sexualidad es considerado pecado: todo lo que daña la salud física y mental, todo lo que ocasiona depravación (la masturbación, sexo extramatrimonial), adulterio o perversión moral.
¿Quévaloración haces sobre estas iniciativas juveniles?
Creemos que el proyecto de estos jóvenes de abstenerse al sexo antes del casamiento es muy valorable, más que nada por cómo es visto el sexo actualmente. Es un buen método para prevenir el sida y los abortos, pero se debe tener mucha voluntad y no temer ser juzgado por el resto de los jóvenes, ya que esta conducta no es muy usual.
2. ¿Sería aplicable alambiente en el que vives?
Creemos que no, ya que no se tiene ese pensamiento. No forma parte de nuestra cultura el llegar vírgenes al matrimonio, es algo que cambio hace mucho tiempo. Al igual que, por ejemplo, vivir juntos antes del casamiento.
El preservativo y el sida
La lucha sanitaria contra la difusión del SIDA no es misión ni responsabilidad propia de la Iglesia, ya que no es unainstitución sanitaria. La Iglesia no se opone al uso de preservativos por motivos de higiene, sino por razones religiosas y morales, ya que su utilización contradice la naturaleza del amor y la multiplicación de la vida humana. Para prevenir el SIDA, la Iglesia sostiene que la castidad y la fidelidad conyugal es la forma más efectiva.
¿Qué otras medidas crees que existen para luchar eficazmente...