Max Weber Etica Protestante

\

Max Weber LA ÉTICA PROTESTANTE y EL EspfRITU DEL CAPITALISMO
FLACSO • BibliotGetl

.'''" (/. ~';'-:-~~-I'

I h.l..:_''-. ," ."

'~"-:~\-;';-;~~-,~;-t,'" .'" , \..1,., " , . . .•
..... ¡.;

f

.""

'.

.L

f.;)~¡~:( \~/' :,.
.::~all,'¿'I,:J'
1 '.

'206r



.~

';'

'!.....

...' f-:--- .. _ ...... _'t-"h........ -:.;~-"....... ,..v.""~~-:!'!:;':I'a...~~I."EDITORIAL DIEZ


La edición original alemana fue publicada por J. C. B. Mohr, de Tübingen, con el título Protestantische ethik. © J. C. B. Mohr.
:'
'1
- \"0.
./

Introducción

\J ,2

~

, f"it!"~:I"¡>;;~.
CUT,

·'-:~;~'¡~.':~::~;!I.'~T
J: t ',' .1"
t

\.; . .•.

I
(

. r!IBl tOTEC.~ -

Fl~~~~_l

F nlhUoteea Cuando un hijo de la moderna civilización europea sedispone a investigar un problema cualquiera de la his­ toria universal, es inevitable y lógico que se lo plantee desde el siguiente punto de vista: ¿qué serie de circuns­ tancias han determinado que precisamente sólo en Oc­ cidente hayan nacido ciertos fenómenos culturales, que (al menos, tal como solemos representárnoslos) parecen marcar una dirección' evolutiva de universal alcance y validez? ' Sóloen Occidente hay «ciencia» en aquella fase de su evolución que reconocemos como «válida» actualmen­ te. A no dudarlo, también en otras partes (India, China, Babilonia, Egipto) ha habido conocimientos empíricos, meditación sobre lo') problemas del mundo y de la vida, filosofía de matices racionalistas y aun teológicos (aun cuando la' elaboración de una teología sistemática haya sido más bien la obradel cristianismo, influenciado por el espíritu helénico; en el Islam y en algunas sectas indias sólo se encuentran atisbos), conocimientos y ob­ servaciones tan profundas como agudas. Pero a la as­ tronomía de los babilonios, como a cualquier otra, le faltó la fundamentación matemática, que los' helenos fueron los primeros en darle (aun cuando eso mismo hace tanto más asombroso eldesenvolvimiento alcanzado por la astrología, sobre todo entre los babilonios). A la geo­ metría le faltó la «demostración» racional, que también fue producto del espíritu helénico, el primero igualmen­ te en crear la mecánica y la física. Las ciencias naturales indias carecieron de la experimentación racional (pro­ ducto del Renacimiento, salvando algunos fugaces atis­ bos de la Antigüedad) y del modernolaboratorio; por
5

u\eso _

. eso, la medicina (tan desarrollada en la India en el or­ . den empírico-técnico) careció de todo fundamento bio­ . lógico y bioquímico, singularmente. Ninguna civilización no occidt'ntal ha conocido la química racional. A la his­ toriografía china, que alcanzó amplios desenvolvimien­ ':. tos, le falta el pragma tucididiano. Maquiavelo tuvo pre­ . cursores en laIndia; pero a la teoría asiática del Estado le falta una sistematización semejante a la aristotélica y toda suerte de conceptos racionales. Fuera de Occiden­ te no existe una ciencia jurídica racional, a pesar de todos los inelicios que .puedan encontrarse en la India (Escuela de Mim~ml!.la), a pesar de todas las amplias codificacio­ nes y de todos los libros jurídicos, indios o no, puesto que faltabanlos esquemas y categorías estrictamente ju­ rídicas del Derecho romano y de todo el Derecho occi­ dental amamantado por él. Algo semejante al Derecho canónico no se conoce fuera de Occidente. Lo mismo ocurre con el arte. Parece ser que el oído mu­ sical estuvo mucho más finamente desarrollado en otros pueblos que actualmente entre nosotros o, en todo caso, no era menos fino que el nuestro. Todoslos pueblos co­ nocían la polifonía, la instrumentación, los distintos com­ . pases, y, como nosotros, conocían y combinaban los in­ tervalos tónicos racionales; pero sólo en Occidente ha existido la música armónica racional (contrapunto, ar­ monía), la composición musical sobre la base de los tres t~y la tercera armónica, nuestra crQmática y nues­ tra elill.I:..monía (que sólo a partir del...