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Páginas: 34 (8390 palabras)
Publicado: 12 de junio de 2014
PUKARA
Pukara es tratada muy tangencialmente en los textos de historia nacional, quizá por la exuberancia de las manifestaciones culturales de nuestro país; ello hace que sea casi desconocida para la población de Puno en especial; por lo que se recurre a diversos autores tratando de obtener el panorama del desarrollo de esta cultura, que resulta ser fundamental en la formación de todas lasmanifestaciones culturales del Altiplano.
Se presenta la referencia de los principales aportes hechos por autores nacionales como extranjeros, que han visto en ella su importancia que es necesario difundir.
Para su ubicación cronológica y cultural se exponen los antecedentes remotos y los logros de los primeros pobladores en relación a la domesticación de camélidos y plantas, invención detecnologías y contactos con regiones aledañas.
Asentado definitivamente junto al río Pucará, desarrollaría una cultura en todo el Altiplano, la cual denota diferentes fases de desarrollo denominadas: Qaluyo. Cusipata. Pukara Temprano y Pukara Tardío; que cronológicamente van desde, aproximadamente, el año 1600 a.C. al 400 d.C., 2 000 años que permitieron la formación de la primera sociedad conestructura de Estado en el Altiplano.
Pukara trasciende al dar los fundamentos a Tiwanaku, quien lograría irradiar desde el Altiplano al resto del área andina el contenido de varios milenios de cultura.
Durante el posterior desarrollo de los Señoríos Aymaras, como fueron: Pacajes, Lupacas y Callas, principalmente, luego la ocupación Inka y finalmente la Hispana, el legado de Pukara nos llega yse mantiene por su cosmovisíón basada en la sacralidad agrfcola y pastoril.
Se presenta, al final, algunos aspectos de la historia reciente vinculados al pueblo de Pucará, donde gravita la imagen del Centro Ceremonial más antiguo e importante de espacio Surandino.
Referencias y estudios sobre Pukara
Los restos monumentales existentes en el pueblo de Pucará, al pie del conocido Peñóndistrito de la provincia de lampa y a 106 km de Puno, han sido motivo de admiración de los primeros cronistas hispanos, de viajeros y arqueólogos en la actualidad. Ellos han dado opiniones diversas en cuanto a su origen y función, los han relacionado con diferentes momentos y hechos históricos.
Las primeras referencias de Pukara las tenemos en Cieza de Leon, quien escribio en su Cronica del Peru,publicada en 1 553: Desde Ayaviri, yendo por el camino Real, se va hasta Pucará, que quiere decir cosa fuerte, lo que vi en Pucará son grandes edificios ruinados y desbaratados, y muchos bultos de piedra, figurados en ellas figuras humanas y otras cosas dignas de notar.
Las investigaciones de Julio C. Tello, sobre el “Origen y Desarrollo de las Civilizaciones Prehistóricas Andinas", presentadas enel congreso Internacional de Americanistas en 1939, postula que por las características de las esculturas de piedra y su cerámica, no solo hay afinidad con Tiwanaku, sino que Pucará es su antecesora.
En base a estos antecedentes es que la misión Kidder de la Universidad de Harvard, en 1939 realizo excavaciones arqueológicas y labor de limpieza en una “plaza hundida” o “templete”, de lapirámide Kalasaya, poniendo en evidencia las características ceremoniales de todo el conjunto, efectuando un trabajo sistemático en diversos lugares cercanos, como Cusipata, y junto al río Pucará, se realizaron los primeros fechados absolutos mediante el método Carbono 14, dando una cronología para el desarrollo Pucara Clásico entre el año 200 a.C. y el 200 d.C.
Desarrollo de la cultura PukaraAntecedentes remotos
Fases del desarrollo de la cultura Pukara. A partir de los años 1 800 a 1 600 a.C. en las aldeas de agricultores del Altiplano comienzan a presentarse algunos rasgos culturales que tendran cierta continuidad, pero mostrando cambios que identifican momentos significativos, determinando de esta manera varias fases culturales, las mismas que se denominan como: Qaluyo, Cusipata,...
Pukara es tratada muy tangencialmente en los textos de historia nacional, quizá por la exuberancia de las manifestaciones culturales de nuestro país; ello hace que sea casi desconocida para la población de Puno en especial; por lo que se recurre a diversos autores tratando de obtener el panorama del desarrollo de esta cultura, que resulta ser fundamental en la formación de todas lasmanifestaciones culturales del Altiplano.
Se presenta la referencia de los principales aportes hechos por autores nacionales como extranjeros, que han visto en ella su importancia que es necesario difundir.
Para su ubicación cronológica y cultural se exponen los antecedentes remotos y los logros de los primeros pobladores en relación a la domesticación de camélidos y plantas, invención detecnologías y contactos con regiones aledañas.
Asentado definitivamente junto al río Pucará, desarrollaría una cultura en todo el Altiplano, la cual denota diferentes fases de desarrollo denominadas: Qaluyo. Cusipata. Pukara Temprano y Pukara Tardío; que cronológicamente van desde, aproximadamente, el año 1600 a.C. al 400 d.C., 2 000 años que permitieron la formación de la primera sociedad conestructura de Estado en el Altiplano.
Pukara trasciende al dar los fundamentos a Tiwanaku, quien lograría irradiar desde el Altiplano al resto del área andina el contenido de varios milenios de cultura.
Durante el posterior desarrollo de los Señoríos Aymaras, como fueron: Pacajes, Lupacas y Callas, principalmente, luego la ocupación Inka y finalmente la Hispana, el legado de Pukara nos llega yse mantiene por su cosmovisíón basada en la sacralidad agrfcola y pastoril.
Se presenta, al final, algunos aspectos de la historia reciente vinculados al pueblo de Pucará, donde gravita la imagen del Centro Ceremonial más antiguo e importante de espacio Surandino.
Referencias y estudios sobre Pukara
Los restos monumentales existentes en el pueblo de Pucará, al pie del conocido Peñóndistrito de la provincia de lampa y a 106 km de Puno, han sido motivo de admiración de los primeros cronistas hispanos, de viajeros y arqueólogos en la actualidad. Ellos han dado opiniones diversas en cuanto a su origen y función, los han relacionado con diferentes momentos y hechos históricos.
Las primeras referencias de Pukara las tenemos en Cieza de Leon, quien escribio en su Cronica del Peru,publicada en 1 553: Desde Ayaviri, yendo por el camino Real, se va hasta Pucará, que quiere decir cosa fuerte, lo que vi en Pucará son grandes edificios ruinados y desbaratados, y muchos bultos de piedra, figurados en ellas figuras humanas y otras cosas dignas de notar.
Las investigaciones de Julio C. Tello, sobre el “Origen y Desarrollo de las Civilizaciones Prehistóricas Andinas", presentadas enel congreso Internacional de Americanistas en 1939, postula que por las características de las esculturas de piedra y su cerámica, no solo hay afinidad con Tiwanaku, sino que Pucará es su antecesora.
En base a estos antecedentes es que la misión Kidder de la Universidad de Harvard, en 1939 realizo excavaciones arqueológicas y labor de limpieza en una “plaza hundida” o “templete”, de lapirámide Kalasaya, poniendo en evidencia las características ceremoniales de todo el conjunto, efectuando un trabajo sistemático en diversos lugares cercanos, como Cusipata, y junto al río Pucará, se realizaron los primeros fechados absolutos mediante el método Carbono 14, dando una cronología para el desarrollo Pucara Clásico entre el año 200 a.C. y el 200 d.C.
Desarrollo de la cultura PukaraAntecedentes remotos
Fases del desarrollo de la cultura Pukara. A partir de los años 1 800 a 1 600 a.C. en las aldeas de agricultores del Altiplano comienzan a presentarse algunos rasgos culturales que tendran cierta continuidad, pero mostrando cambios que identifican momentos significativos, determinando de esta manera varias fases culturales, las mismas que se denominan como: Qaluyo, Cusipata,...
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