Mercancias y Relaciones Sociales

FETICHISMO DE LA MERCANCIA Y ALIENACION COMO ESTRUCTURA DE LAS RELACIONES SOCIALES


En la obra de Marx el concepto de fetichismo esta relacionada con otro concepto, el de la alienación. El fetichismo de la mercancía es acotado históricamente a la sociedad capitalista sin embargo la teoría de la alienación es transhistorica, pudiéndose hallar formas de alienación en todas lasrelaciones sociales a través de la historia, en la antigüedad existía alienación y los hombres atribuían a los Dioses lo que en verdad era producto de relaciones de poder. Marx realiza su primera declaración de ateísmo como negación del dios de una tal religión de dominación (y aun el estado ateo) el hombre se reconoce a sí mismo mediante un rodeo, valiéndose de un medio. De pronto Marx realizauna inversión completa y de una critica teológica contra la religión positiva en favor de un Estado como expresión del hombre genérico según Feurbach, ahora lanza una crítica económica contra la religión práctico-fetichista en favor del proletariado. “El dinero es la esencia alienada de su trabajo y de su existencia, y esa esencia ajena lo domina y es adorada por el”.- Tenemos ya explícita, aunqueno desarrollada, la categoría de “fetichismo” en su sentido económico definitivo.
Psicológicamente la alienación se propone la reducción mínima del conflicto y del sufrimiento psíquico que resulto para el yo. Este intento desesperado por alcanza ese fin puede estar motivado por dos situaciones posibles, una por razones subjetivas. La otra que es la que nos interesa es cuando el sujeto se hallapreso en una sistema social y de poder que le impiden pensar libremente o siquiera pensar la relación que el sistema le impone, la posición de pensarse puro instrumento al servicio de otro, carente del derecho de elección sería para el yo una fuente de gran sufrimiento y este viene a apuntalar el poder a una posición pasiva y aceptar o sea resignarse a “que las cosas son así” a naturalizarlas. Esesencialmente, experimentar al mundo y a uno mismo pasivamente, receptivamente, como sujeto separado del objeto.
Para Marx, el proceso de alienación se expresa en el trabajo y en la división del trabajo. Así en el acto de la producción la relación del trabajador con su propia actividad se experimenta como algo ajeno y que no le pertenece, la actividad como sufrimiento pasivo y su fuerza comodebilidad, su creación como castración. El producto del trabajado
se convierte en un objeto ajeno que lo domina. Así como en las religiones vemos a los hombres esclavizados por las criaturas de su propio cerebro, en la producción capitalista los vemos esclavizados por los productos de su propio desarrollo.
Transparencia y visibilidad en el horizonte superficial de la circulación del(trabajo formador del producto – valor trabajo del producto – esfuerzo humano englobado o incluido en el producto) es lo propio de todos los sistemas antiguos. El trabajo del esclavo es visible como tal, el tributo del siervo del feudalismo es visible también.

Por el contrario el capital oculta, retira de las miradas, torna invisible ese trabajo, aún en el ámbito mismo deltrabajo (taylorismo, fordismo, toyotismo y en el trabajo capitalista de la tierra). No solamente divide el sistema de producción sino que lo separa de la circulación de las mercancías. Esto permite la fetichización del valor del capital.
Podríamos decir que de esta manea hay menos fetichización en el proceso productivo (aunque allí se estriba el origen de todo el carácterfetichista) y se encuentra más fetichizado el mundo de las mercancías de capital industrial. . Pero es en el nivel en donde el capital rinde interés es donde el fetichismo alcanza su máxima expresión.
No es en modo alguno casual que las dos grandes obras maduras de Marx dedicadas a la totalidad de la sociedad capitalista y su carácter básico empiecen con el análisis de la mercancía...