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 EL BUDISMO

Poco tiempo después de la muerte de Buda o parinirvana, 500 monjes se reunieron en el primer concilio en Rajagrha, bajo el liderazgo de Kashyapa. Upali recitó el código monástico (Vinaya) tal como lo recordaba. Ananda, el primo de Buda, amigo y discípulo favorito -¡y un hombre de una memoria prodigiosa!- recitó las lecciones de Buda (los Sutras). Los monjes debatieron sobrealgunos detalles y votaron las versiones finales de éstos. Entonces se las hicieron aprender de memoria a otros monjes, para que pudieran ser traducidas en las muchas lenguas de las llanuras de la India. Hay que hacer notar que el Budismo se mantuvo como tradición oral durante 200 años.

Pocos siglos después, la unidad original del Budismo empezó a fragmentarse. La más importante escisión ocurrió trasel segundo concilio, que tuvo lugar en Vaishali cien años después del primero. Después de los debates entre un grupo más liberal y otro más tradicionalista, el grupo liberal abandonó el lugar designándose a ellos mismos como los Mahasangha -"el gran sangha"-. Este grupo evolucionaría hasta convertirse en la tradición Mahayana del Norte de Asia.

Los tradicionalistas, ahora conocidos comoSthaviravada o "el camino de los mayores" (enPali, Theravada), desarrollaron un complejo entramado de ideas filosóficas que iban másallá de las enunciadas por Buda. Éstas fueron recogidas en el Abhidharma o "enseñanzas superiores". Pero éstas, a la vez, provocaron discrepancias, de modo que, una tras otra, las facciones discrepantes fueron abandonando el redil. Finalmente se crearon 18 escuelas, cadauna con su propia interpretación sobre algunos temas y se esparcieron por toda la India y el Sureste Asiático. En la actualidad, tan solo sobrevive la escuela Theravada procedente de Sri Lanka.
Los cinco poderosos dioses llamados Myô-ô (Cinco Grandes Reyes de la Sabiduría, en sánscrito: Vidyaraja). La palabra “Vidya” significa conocimiento, y estos dioses aportan el conocimiento (vidya) de lostantra y otras practicas secretas y ocultas.

* Daiitoku Myō-ō: Es un dios protector que tiene seis caras, seis piernas y seis brazos que empuñan armas. Cabalga sobre una vaca blanca, y se le venera como el dios de la victoria. Daitoku puede vencer a serpientes venenosas y dragones, y tiene el poder de destruir el mal y crear el bien. Se le sitúa en el oeste.
* Fudō Myō-ō: En el culto budistaVajrayāna, el dios Acalanatha (अचलनाथ, 不動明王 en China y Japón, Búdòng Míngwáng, Fudō Myō-ō) es el más importante de los reyes de la sabiduría. Con la mano derecha empuña una espada flamígera, y con la izquierda sujeta una cuerda para atar a los demonios. Se le sitúa en el centro, entre los otros cuatro dioses situados en los cuatro puntos cardinales.
* Gundari Myō-ō: En el culto budista vajrayāna, eldios protector Kuṇḍali Vidyarāja/Amṛtakuṇḍalin(Jūntúlì Míngwáng 軍荼利明王 en Tangmi; Gundari Myō-ō 軍荼利明王 en shingon) tiene tres caras amenazadoras y ocho brazos, la mayoría de los cuales empuñando armas. Se le representa con serpientes deslizándose por su cuello y piernas. Está situado en el sur.
* Kongō-Yasha Myō-ō: En el culto shingon del budismo japonés, el dios protector Kongō-Yasha Myō-ō (金剛夜叉明王)tiene tres caras amenazadoras y seis brazos (o una cara y cuatro brazos), y representa la fuerza. Se le sitúa en el norte.





LIBROS SAGRADOS Y FILOSOFIAS

Dentro del Budismo, existe un libro sagrado denominado “Tripitaka”, el cual significa “las tres cestas” o “las tres colecciones”; esto debido a que el libro se encuentra seccionado en tres partes, las cuales conforman los textossagrados budistas. El primer texto sagrado recibe el nombre de Vinaya Pitaka, el cual está enfocado en mostrar las reglas que rigen la disciplina monástica. El segundo texto sagrado recibe el nombre de Sutra Pitaka, para la religión Budista, dicho libro es el más importante debido a que dentro del mismo se encuentran los diversos discursos y diálogos relatados por Buda a sus discípulos. El tercer y...