Mexico prehispanico
Páginas: 53 (13024 palabras)
Publicado: 30 de octubre de 2013
Como se llevaba a cabo los rituales prehispánicos mayas.
DIAS DE MUERTOS EN EL MUNDO NAHUATL PREHISPANICO
PATRICK JOHANSSON
Suculenta sinestesia la que emana de los altares de muertos dispuestos cada ano en Mexico para el deleite de los cantos difuntos quienes vienen a "retro-alimentar" su presencia inasible en un festfn de cromaticos balsamos, esencias sonoras,aromaticas viandas y fragancias embriagadoras que les "pro-ponen" los vivos. La vacuidad ontologica que deja la irremediable pretericion del que fue se llena, el tiempo de un ritual de plet6rica sensaci6n. El difunto es recordado, es decir etimologicamente "traido de nuevo at coraz6n" mediante lo que lo hizo vivir, lo que lo hizo gozar el mundo.
La costumbre actual correspondiente at "dia demuertos" se origina en el Mexico prehispanico con el culto a los difuntos y mas especificamente con los rituales mortuorios destinados a encaminar el "alma" del occiso hacia el espacio-tiempo de la muerte que le correspondia, a asumir culturalmente la degradaci6n organica del cadaver, y a dirimir catarticamente el dolor de los vivos.
En el mundo precolombino, lazos rituales continuos se mantenian conlos difuntos. Los que habian sido "escondidos" por el dios Mic-
tlantecuhtli o que habian ido a atlan oztoc,I "al Lugar del agua, en la cue-
va", intervenfan en los actos importantes de la comunidad. Se invocaban para la siembra, la caceria o la guerra, se convocaban en el contexto de ritos magicos, y se evocaban para distintos acontecimientos sociales como los nacimientos, matrimonios,etcetera. Los finados seguian par-
ticipando espiritualmente de manera activa a la vida del grupo.
Eran a su vez objetos de veneraci6n y de culto por parte de la fa-
milia, del calpulli, o de la naci6n entera, segi n su rango o su desem-
peno socio-existencial. Entre las numerosas celebraciones que les eran consagradas destaca sin duda el funeral, primera fiesta de difuntos que consumia ritualmentela se paracion del occiso de la comunidad de los vivos. Durante los cuatro meses y los cuatro anos que seguian a un fallecimiento, se realizaban asimismo distintas ceremonias en fechas y
COdice Flrrrenlino, libro V[, cap. 24
168 PATRICK JOHANSSON
segun modalidades que dependian de la manera en que hacia muerto la persona y por ende del Lugar del inframundo hacia el cual esta sedirigia.
Las fiestas anuales de difuntos son las que dieron su caracter particular a los "dias de muertos" que se celebraron el dia I y 2 de noviembre desde los primeros momentos de la colonia.
Consideraremos aqui algunas fiestas de difuntos tal y como se efectuaban en tiempos anteriores a la conquista, no sin antes recordar las distintas "moradas" hacia las que estos se dirigian.
1. LOSLUOARES DE LA MUERTE
El movirniento espacio-temporal del astro rey, a la vez que estructura cardinalmente el mundo, define asimismo los cuatro lugares donde van a morar los difuntos: Mictlan o "Lugar de los muertos" donde impera Mictlantecuhtli, "el senor de la muerte", Tlalocan "lugar del Tlaloc", Tonatiuh ichan "la casa del sol" morada de Huitzilopochtli, y Cincalco "la casa del maiz", regidopor Huemac.
El Mictlan
Los que mueren de muerte natural o de enfermedades que no tienen un caracter sagrado, descienden como el sol poniente en las fauces de Tlaltecuhtli el "Dios Tierra". El recorrido infraterrenal esta constituido por etapas con obstaculos especificos que expresan quizas a nivel narrativo la putrefaccic n y otros tormentos tanatomorficos que padece un cadaver en suregresion organica hacia Aztlan, en este contexto: la blancura bsea que permanece despues de cuatro anos.
El descenso al Mictlan reproduce ademas la bajada de Quetzalcoatl en el inframundo ya sea como sol poniente o como creador del hombre, y las pruebas que tuvo que sortear el dios, establecen como veremos adelante el modelo ejemplar de una regresion letal.
Los que iban a este lugar eran:...
Como se llevaba a cabo los rituales prehispánicos mayas.
DIAS DE MUERTOS EN EL MUNDO NAHUATL PREHISPANICO
PATRICK JOHANSSON
Suculenta sinestesia la que emana de los altares de muertos dispuestos cada ano en Mexico para el deleite de los cantos difuntos quienes vienen a "retro-alimentar" su presencia inasible en un festfn de cromaticos balsamos, esencias sonoras,aromaticas viandas y fragancias embriagadoras que les "pro-ponen" los vivos. La vacuidad ontologica que deja la irremediable pretericion del que fue se llena, el tiempo de un ritual de plet6rica sensaci6n. El difunto es recordado, es decir etimologicamente "traido de nuevo at coraz6n" mediante lo que lo hizo vivir, lo que lo hizo gozar el mundo.
La costumbre actual correspondiente at "dia demuertos" se origina en el Mexico prehispanico con el culto a los difuntos y mas especificamente con los rituales mortuorios destinados a encaminar el "alma" del occiso hacia el espacio-tiempo de la muerte que le correspondia, a asumir culturalmente la degradaci6n organica del cadaver, y a dirimir catarticamente el dolor de los vivos.
En el mundo precolombino, lazos rituales continuos se mantenian conlos difuntos. Los que habian sido "escondidos" por el dios Mic-
tlantecuhtli o que habian ido a atlan oztoc,I "al Lugar del agua, en la cue-
va", intervenfan en los actos importantes de la comunidad. Se invocaban para la siembra, la caceria o la guerra, se convocaban en el contexto de ritos magicos, y se evocaban para distintos acontecimientos sociales como los nacimientos, matrimonios,etcetera. Los finados seguian par-
ticipando espiritualmente de manera activa a la vida del grupo.
Eran a su vez objetos de veneraci6n y de culto por parte de la fa-
milia, del calpulli, o de la naci6n entera, segi n su rango o su desem-
peno socio-existencial. Entre las numerosas celebraciones que les eran consagradas destaca sin duda el funeral, primera fiesta de difuntos que consumia ritualmentela se paracion del occiso de la comunidad de los vivos. Durante los cuatro meses y los cuatro anos que seguian a un fallecimiento, se realizaban asimismo distintas ceremonias en fechas y
COdice Flrrrenlino, libro V[, cap. 24
168 PATRICK JOHANSSON
segun modalidades que dependian de la manera en que hacia muerto la persona y por ende del Lugar del inframundo hacia el cual esta sedirigia.
Las fiestas anuales de difuntos son las que dieron su caracter particular a los "dias de muertos" que se celebraron el dia I y 2 de noviembre desde los primeros momentos de la colonia.
Consideraremos aqui algunas fiestas de difuntos tal y como se efectuaban en tiempos anteriores a la conquista, no sin antes recordar las distintas "moradas" hacia las que estos se dirigian.
1. LOSLUOARES DE LA MUERTE
El movirniento espacio-temporal del astro rey, a la vez que estructura cardinalmente el mundo, define asimismo los cuatro lugares donde van a morar los difuntos: Mictlan o "Lugar de los muertos" donde impera Mictlantecuhtli, "el senor de la muerte", Tlalocan "lugar del Tlaloc", Tonatiuh ichan "la casa del sol" morada de Huitzilopochtli, y Cincalco "la casa del maiz", regidopor Huemac.
El Mictlan
Los que mueren de muerte natural o de enfermedades que no tienen un caracter sagrado, descienden como el sol poniente en las fauces de Tlaltecuhtli el "Dios Tierra". El recorrido infraterrenal esta constituido por etapas con obstaculos especificos que expresan quizas a nivel narrativo la putrefaccic n y otros tormentos tanatomorficos que padece un cadaver en suregresion organica hacia Aztlan, en este contexto: la blancura bsea que permanece despues de cuatro anos.
El descenso al Mictlan reproduce ademas la bajada de Quetzalcoatl en el inframundo ya sea como sol poniente o como creador del hombre, y las pruebas que tuvo que sortear el dios, establecen como veremos adelante el modelo ejemplar de una regresion letal.
Los que iban a este lugar eran:...
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