MEXICO PROFUNDO

México Profundo (fragmento) del autor Guillermo Bonfil Batalla
El México Profundo de Guillermo Bonfil es una obra que ha trascendido las fronteras temporales, antropológicas y nacionales, a más de dos décadas de haber sido publicado. El mismo término de "México profundo" es usado profusamente para identificar a la población indígena, pueblos, comunidades y sectores sociales portadores demaneras de entender el mundo y organizar la vida que tienen su origen en la civilización mesoamericana, y a su influencia cultural en otros ámbitos mayoritarios de la sociedad nacional. Se trata de una obra que expone una visión panorámica y multiforme de lo indio en nuestro país y que reflexiona sobre el significado --para nuestra historia, nuestro presente y nuestro futuro-- de la coexistencia de doscivilizaciones: la mesoamericana y la llamada “occidental”. El autor sostiene la pertinencia de discutir el problema de los proyectos civilizatorios en medio de la crisis que vivía el país en el momento en que escribe la obra, afirmando que cualquier decisión que se tome para reorientar la vida nacional, implica una opción en favor de uno u otro de esos proyectos civilizatorios en pugna. Estedebate resulta todavía actual, particularmente después de la sublevación indígena de 1994 y de la profundización de la crisis económica, social y política que caracteriza la realidad nacional de nuestros días. Bonfil mantiene la tesis de que la historia de México ---en los últimos 500 años-- es la historia del enfrentamiento entre quienes pretenden encauzar el país en el proyecto de la “civilizaciónoccidental” y quienes resisten a ello arraigados en formas de vida de estirpe mesoamericana. A ese sector que encarna el proyecto dominante en nuestro país, Bonfil lo denomina “el México imaginario.” El México imaginario y el México profundo, con sus expresiones y elementos culturales propios, han nutrido a grupos y clases sociales de una pirámide en cuya base se encuentran los pueblos y en cuyacúspide se encuentran los impulsores del proyecto occidental. El autor defiende la idea de una estructura colonial interna que niega y excluye la cultura del colonizado, misma que es considerada como símbolo de atraso y obstáculo a vencer. El México profundo resiste permanentemente; no es un mundo pasivo o estático, renueva su identidad propia de acuerdo a las circunstancias de una lucha secular.Bonfil propone la necesidad de formular un nuevo proyecto de nación que incorpore las formas culturales del México Profundo, esto es, toda la rica experiencia milenaria de la civilización negada, para desplazar de una vez y para siempre el proyecto del México imaginario, ya caduco. A partir de esta introducción, en la que plantea sus tesis principales, el autor desarrolla su obra en tres partes: Lacivilización negada. Aquí desarrolla la imagen general de la presencia de la civilización mesoamericana en el México contemporáneo. Se hace un esbozo histórico del surgimiento y desarrollo de esta civilización para, sobre esta base, hacer una descripción de la civilización mesoamericana tal como se vive hoy en la cultura de los pueblos indios. Bonfil afirma que los pueblos que participan de estaestirpe mesoamericana "conservan una cosmovisión en la que están implícitos los valores más profundos de esa civilización…los que conforman la matriz cultural que da sentido a todos sus actos." En esta primera parte, el autor explora la presencia de la civilización mesoamericana en otros grupos de la sociedad mexicana que no se reconocen a sí mismos como indios, introduciendo el concepto dedesindianizacion como la perdida de la identidad colectiva original, como resultado del proceso de dominación colonial. Bonfil concluye su primera parte con una descripción de los sectores que encarnan el México imaginario, proyectando una imagen de la sociedad mexicana con formas culturales que corresponden a dos civilizaciones diferentes, nunca fusionadas, aunque si ínter penetradas. El México...