mi religion

M I

R E L I G I Ó N

M A H A T M A

G A H D H I

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RELIGIÓN

NOTA DEL EDITOR
Dado que la vida de Gandhiji consistió en nada
menos que tratar de poner en práctica su religión
utilizando para ello sus potencialidades al máximo,
en este volumen se haprocurado presentar al lector
extractos de los escritos y discursos de Gandhiji que
configuran un cuadro bastante completo de la religión del Mahatma.
La tarea no ha sido fácil. El hecho mismo de
que la religión fue el móvil principal de las actividades de Gandhiji significa que todo cuanto hizo y
dijo a lo largo de su carrera pública -no sólo en el
dominio de la religión propiamente dicha sinotambién en las esferas de lo político, lo económico y la
vida social -se torna pertinente respecto de esta
obra. Según Gandhi, una religión que no se interese
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MAHATMA

GANDHI

por todas las facetas de la vida no es en absoluto
una religión. Siendo las cosas así, toda exposición de
su cosmovisión religiosa resultaría incompleta si no
presentara el conjunto de su filosofía de laconducta, tanto en la vida del individuo como en la vida
social.
En consecuencia, debíamos cubrir un campo
muy vasto. Al mismo tiempo, la obra no tenía que
ser muy extensa; de modo que tuvimos que hacer
una selección muy cuidadosa, procurando que en el
proceso de eliminación no quedara fuera nada de
importancia.
Gandhiji era hinduista por nacimiento. No
obstante su hinduismo era algoexclusivamente suyo. Sus raíces se asían firmemente en el antiguo
hinduismo, pero creció y se desarrolló a la luz del
contacto con otras religiones, especialmente el cristianismo, como -se verá en la Segunda Parte de esta
obra. Gandhi se esforzó por beber , en la fuente de
todas las religiones, por lo cual se sentía partícipe de
cada una de ellas. Sin embargo, si había que ponerle
un rótulo, el rótuloque prefería y que era el suyo no sólo por derecho de nacimiento sino también
intrínsecamente- era el de miembro del hinduismo,
la religión de sus antepasados.
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RELIGIÓN

El absorber los conocimientos que le brindaban
las religiones con las que se ponía en contacto no
significaba de ninguna manera que Gandhiji fuera
injusto con el hinduismo o que se apartara de sus
enseñanzasesenciales. A lo largo de su extensa historia el espíritu del hinduismo ha sido siempre el de
asimilar y sintetizar los elementos nuevos con los
que se encontraba. Por ello, al no estar atado a un
dogma o a un fundador, el hinduismo ha podido
aprender, crecer y desarrollarse libremente. Gandhiji
es una viva ilustración de ese juvenil espíritu del
hinduismo que se ha mantenido siempre fresco yviviente, en desarrollo siempre. En realidad, se puede decir sin temor a equivocarse que, en ese sentido,
el. hinduismo ha encontrado en Gandhiji su propia
alma.
En el pasado el hinduismo, junto con el budismo -su descendiente- influyeron en todos los países
del mundo civilizado de entonces, desde la India
hasta China y Japón. Hoy en día el hinduismo, a
través de Gandhiji, estáexperimentando un nuevo
nacimiento: las naciones del mundo escuchan con
respeto el mensaje de paz y no-violencia de la India.
No cabe duda que si la religión de Gandhiji se esparciera a lo largo y a lo ancho de nuestro país, la
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MAHATMA

GANDHI

India aún podría ser un factor poderoso para apartar al mundo del materialismo, la avaricia y las rivalidades que amenazan con llevar a la humanidad asu completa destrucción.
Sin embargo, el mensaje de Gandhiji no está dirigido sólo a la India sino que es para el mundo entero. Él mismo afirma que no busca únicamente
recuperar el espíritu del hinduismo sino que trata de
encontrar el espíritu de todas las religiones que, según dice, es el amor a Dios expresándose en el
amor a los semejantes. Por ello, su instancia no es
que los demás...