microrelato

TEXTO:
Para la mayoría de la gente, como también para el periodismo y los medios de masas en general, las artes se ocupan de producir objetos valiosos, bonitos, decorativos, únicos o preciosos. Y así ha sido, en efecto, durante algunos períodos históricos, como cuando los pintores trabajaban para las grandes casas de la nobleza y el clero. Sin embargo, durante períodos mucho más prolongados nose ocuparon de tal cosa, como en los quinientos años que van del siglo VIII al siglo XIII. En ese gran río del arte bizantino, cristiano, medieval, románico, feudal y gótico, que de todos estos nombres goza, la belleza, el preciosismo, la originalidad o el coste eran valores secundarios. El principal era la exaltación espiritual, el enigma divino sobre el destino humano.
    Tampoco, desdeluego, en otro período, cuyas similitudes con el arte medieval pueden llevar a equívoco, que es el período de las vanguardias y posvanguardias, entre 1890 y 1990. Cien años en los que tampoco la belleza o la exquisitez o el preciosismo contaron apenas para nada, aunque sí (y de qué manera) la originalidad y la actualidad. De hecho, estos méritos suplantaron a todos los demás valores. En cualquier caso,tanto el arte remoto (las culturas llamadas primitivas), como el lejano (el arte románico), coinciden con el arte moderno en no obedecer al tópico del objeto bello, ornamental, precioso o único.
    Visto desde una perspectiva mucho más general, las artes constituyen un conjunto de prácticas notablemente diversas que nacen en el origen mismo de lo humano (es decir, de lo mortal), desde lasprimeras entalladuras sobre huesos animales hasta los frescos troglodíticos, y nunca nos han abandonado, incluso cuando las condiciones de supervivencia habrían aconsejado dejar esas prácticas para intentar salvar el pellejo. Puede decirse que la producción de esos signos que los modernos llamamos artísticos y cuyo nombre se aplica tanto a un ídolo de terracota azteca como al urinario de Duchamp, esindistinguible de la aparición en el cosmos de un animal consciente de que ha de morir.
    Las artes, desde este punto de vista más general, como las religiones y las ciencias, parecen más bien un desesperado intento por imponer un sentido a nuestra vida, tan efímera como insensata.
Félix de Azúa,Autobiografía sin vida, 2010









Tema
El arte como forma de dar sentido a la vida
Resumen
Hoy se cree que el arte busca la belleza pero en otras épocas no fue así: el arte bizantino, medieval, gótico… perseguía la espiritualidad; las vanguardias, la originalidad…El autor cree que todas esas manifestaciones artísticas son innatas en el hombre y tienen en común la necesidad de dar unsentido a la vida.

Caracterización
Según la modalidad discursiva se trata de un texto expositivo-argumentativo de carácter divulgativo. Siendo predominante la primera y su aparición en el orden anteriormente escrito.
La argumentación es la modalidad mediante la que se muestra la subjetividad del autor, su reflexión personal sobre el arte como forma de dar sentido a la vida. Lo hace conpronombres personales de 1ª persona del plural (nunca nos han abandonado, sentido a nuestra vida), marcadores de modalidad (En cualquier caso, seguramente, quizá) y formas verbales que indican posibilidad (se cree que, habría aceptado).
Mediante la exposición el autor informa sobre lo que busca el arte hoy en día. Busca dotar al texto de universalidad, objetividad, claridad y precisión. Emplea elarticulo con valor generalizador (las artes, las vanguardias, los medios) y el presente con valor intemporal (existe, esperan poseen), con lo que imprime carácter universal.
El léxico denotativo (periodismo, arte, belleza) y la adjetivación especificativa (períodos históricos, frescos troglodíticos, ese gran río del arte bizantino), dan objetividad al contenido.
La estructura es inductiva o...