Ministeria Quaedam

Páginas: 8 (1847 palabras) Publicado: 11 de enero de 2013
RITUAL PARA InstituIR LECTORES Y ACÓLITOS


CARTA APOSTÓLICA «MINISTERIA QUæDAM»

POR LA QUE SE REFORMA EN LA IGLESIA LATINA LA DISCIPLINA RELATIVA A LA PRIMERA TONSURA, A LAS ÓRDENES MENORES Y AL SUBDIACONADO

PABLO VI

La Iglesia instituyó ya en tiempos antiquísimos algunos ministerios para dar debidamente a Dios el culto sagrado y para el servicio del pueblo deDios, según sus necesidades; con ellos se encomendaba a los fieles para que las ejercieran, funciones litúrgico-religiosas y de caridad, en conformidad con las diversas circunstancias. Estos ministerios se conferían muchas veces con un rito especial mediante el cual el fiel, una vez obtenida la bendición de Dios, quedaba constituido dentro de una clase o grado para desempeñar una determinadafunción eclesiástica.
Algunos de entre estos ministerios más estrechamente vinculados con las acciones litúrgicas, fueron considerados poco a poco instituciones previas a la recepción de las Órdenes sagradas; de manera que el ostiariado, lectorado, exorcistado y acolitado recibieron en la Iglesia latina el nombre de Órdenes menores con relación al subdiaconado, diaconado y presbiterado, que fueronllamadas Órdenes mayores y reservadas generalmente, aunque no en todas partes, a quienes por ellas se acercaban al sacerdocio.
Pero como las Órdenes menores no han sido siempre las mismas y muchas de las funciones anejas a ellas, igual que ocurre ahora, las han ejercido en realidad también los laicos, parece oportuno revisar esta práctica y acomodarla a las necesidades actuales con el objeto desuprimir lo que en tales ministerios resulta ya inusitado y mantener lo que es todavía útil; introducir lo que sea necesario; y asimismo establecer lo que se debe exigir a los candidatos al Orden sagrado.
Durante la preparación del Concilio ecuménico Vaticano II, no pocos pastores de la Iglesia pidieron la revisión de las Órdenes menores y del subdia-conado. El Concilio, sin embargo, aunque noestableció nada sobre esto para la Iglesia latina, enunció algunos principios que abrieron el camino para esclarecer la cuestión, y no hay duda de que las normas conciliares para una renovación general y ordenada de la liturgia1 abarcan también lo que se refiere a los ministerios dentro de la asamblea litúrgica, de manera que, por la misma estructura de la celebración, aparece la Iglesia constituida ensus diversos órdenes y ministerios.2 De ahí que el Concilio Vaticano II estableciese que «en las celebraciones litúrgicas, cada cual, ministro o simple fiel, al desempeñar su oficio, hará todo y sólo aquello que le corresponde por la naturaleza de la acción y las normas litúrgicas.»3
Con esta proposición se relaciona estrechamente lo que se lee poco antes en la misma Constitución: «La SantaMadre Iglesia desea ardientemente que se lleve a todos los fieles a aquella participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma, y a la cual tiene derecho y obligación, en virtud del bautismo, el pueblo cristiano, «linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido» (1 Pe. 2, 9; cf. 2, 4-5). Al reformar y fomentar lasagrada liturgia hay que tener muy en cuenta esta plena y activa participación de todo el pueblo, porque es la fuente primaria y necesaria en la que han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano y, por lo mismo, los pastores de almas deben aspirar a ella con diligencia en toda su actuación pastoral por medio de una educación adecuada».4
En la conservación y adaptación de los oficiospeculiares a las necesidades actuales, se encuentran aquellos elementos que se relacionan más estrechamente con los ministerios, sobre todo, de la Palabra y del Altar, llamados en la Iglesia latina lectorado, acolitado y subdiaconado; y es conveniente conservarlos y acomodarlos, de modo que en lo sucesivo haya dos ministerios, a saber, el de lector y el de acólito, que abarque también las...
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