mira que lindo

Mi idea es hacer una revisión de la lógica de la inclusión y exclusión en las instituciones sociales repasando los dispositivos pedagógicos y su influencia en la producción de subjetividad.

¿Quehora son mi corazón ? 
¿Que hora son mi corazón ? 
¿Que hora son mi corazón ? 
¿Que hora son mi corazón ? 

Dime amor que hora son en el reino de la sin razón.
Qué hora son en buenos aires, quehora son en Washington.
Dime amor que hora son en el reino de la sin razón.

G. W. Bush, con tus promesas ya gastadas desde el vamos
no me vengas con tus rollos de falso amor y primavera.Asesino de conciencias y de alternativas.
Devuélveme la primavera y mañana me darán la libertad.

¿Que hora son en Inglaterra ? 
¿Que hora son en Gibraltar ? 
¿Que hora son allá en Fisterra ? 
¿Quehora son hey ByebyeBom ? 
¿Que hora son la vida entera ? 
¿Que hora son en el Japón ? 
¿Que hora son en Mozambique ? 
¿Que hora son en Washington ? 
Nos engañaron Byebyebom ! 
Nos engañaron con laprimavera ! 
Nos engañaron Bye Bye Bom ! 

Para los niños de Rocinha en Brasil
Para los niños de Tucumán.
Para los niños de Bagdad.
Algún día volverá la primavera.
Y el imperio te lo juroamor, el imperio caerá.
Quería comenzar con el recorrido socio histórico de la institución manicomial, utilizando los textos “el gran encierro” y “los anormales” de M. Foucault, para tratar de pensar laconstitución de lugares de lugares de reclusión, el criterio de normalidad instaurada en la modernidad, los dispositivos de control social y su influencia sobre las instituciones educativas y suvinculo con la pedagogía, utilizando el texto “inclusión y exclusión en la escuela moderna argentina: una perspectiva post estructuralista” de Inés Dussel, enlazado al texto “Pedagogia, currículo ysubjetividad: entre pasado y futuro”; también el texto “Pedagogía del aburrido” de Corea y Lewkowicz en conjunto a los textos que posteriormente vayamos trabajando.
Elegí esa canción porque creí que se...