Mito De La Caverna

mito con el que Platón describe nuestra situación respecto del conocimiento: al igual que los prisioneros de la caverna que sólo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo que se ofrece a los sentidos. Sólo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas. En el libroVII de “República” (514a-516d), Platón presenta el mito de lacaverna. Es, sin duda, el mito más importante y conocido de este autor.Platón dice expresamente que el mito quiere ser una metáfora “de nuestranaturaleza respecto de su educación y de su falta de educación”, es decir,sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teoría del conocimiento.Pero tiene también claras implicaciones en otrosdominios de la filosofíacomo la ontología, la antropología e incluso la política y la ética;algunos intérpretes han visto también implicaciones religiosas.
La descripción del mito tal y como lo narra Platón en “República” searticula en varias partes: 1. Descripción de la situación de los prisioneros en la caverna.
2. Descripción del proceso de liberación de uno de ellos y de su acceso almundosuperior o verdadero.
3. Breve interpretación del mito.

I. DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN DE LOS PRISIONEROS Nos pide Platón imaginar que nosotros somos como unos prisioneros quehabitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños estánencadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondode la estancia. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego quelailumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto alborde del cual se encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima de él,los muñecos. Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles y objetosartificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los prisioneros seencuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de losobjetos portados por dichos individuos.
En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y eleco de las voces que oyen son la realidad.
II. PROCESO DE LIBERACIÓN DEL CAUTIVO A. Subida hacia el mundo exterior:acceso hacia el mundo verdadero. 1. En el mundo subterráneo.
Supongamos, dice Platón, que a uno de los prisioneros, “de acuerdo con sunaturaleza” le liberásemos y obligásemos a levantarse, volver hacia la luzy mirar hacia el otro lado de la caverna. El prisionero sería incapaz depercibir las cosas cuyas sombras había visto antes. Se encontraría confusoy creería que las sombras que antes percibíason más verdaderas o realesque las cosas que ahora ve. Si se le forzara a mirar hacia la luz misma ledolerían los ojos y trataría de volver su mirada hacia los objetos antespercibidos. 2. En el mundo exterior.
Si a la fuerza se le arrastrara hacia el exterior sentiría dolor y,acostumbrado a la oscuridad, no podría percibir nada. En el mundo exteriorle sería más fácil mirar primero las sombras,después los reflejos de loshombres y de los objetos en el agua, luego los hombres y los objetosmismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y laluz de los astros y la luna. Finalmente percibiría el sol, pero no enimágenes sino en sí y por sí. Después de esto concluiría, con respecto alsol, que es lo que produce las estaciones y los años, que gobierna todo enel ámbito visible yque de algún modo es causa de las cosas que elloshabían visto.
Al recordar su antigua morada, la sabiduría allí existente y a suscompañeros de cautiverio, se sentiría feliz y los compadecería. En elmundo subterráneo los prisioneros se dan honores y elogios unos a otros, yrecompensas a aquel que percibe con más agudeza las sombras, al que mejorrecuerda el orden en la sucesión de la sombras y al...