Los Progresivos Desmoronamientos De Lo Social

RESUMEN

En plena reconstrucción de europa, en Alemania 1947, luego de la segunda guerra mundial, como si se tratara de un producto incubado durante la batalla, nace PETER SLOTERDIJK, tierra dividida por dos versiones de la misma historia. Ambas cuestiones también pueden ser comprendidas como intento de la teoría critica que, a manera de una teodicea, busca resarciar un paraíso perdido, o comola escéptica invención de un futuro horizonte paradisiaco como salida posible a la modernidad.

Peter viaja a la india para estudiar con osho, un reconocido gurú que influye esotéricamente en su concepción filosófica. Donde uno se sumerge en una vorágine de reflexiones entre literarias, poéticas, filosóficas, sociológicas y políticas, que traslucen la figura de un hombre irónico, depensamiento complejo y de vivencias. Formando académicamente en germanística e historia por las universidades de munich y Hamburgo.

La razón cínica se da a conocer con la crítica de la razón pura de Kant, en donde mas que abrir una lectura sobre la conciencia de ilustración, lo que ofrece es una confrontación con la falsa conciencia ilustrada, en otra que no es ni mentira ni error si no una experienciafundadora de nuestra modernidad globalizada,

“falsa conciencia ilustrada” es una frase con un cinismo en estado cristalino, que pretende una validez objetiva, tratándose de una paradoja, como podría ser una conciencia ilustrada y al mismo tiempo falsa, tal y como están las cosas, solo siguen dándose una fidelidad a la ilustración de la infidelidad, sin confundirnos una cosa es sínico y otrakinico, este ultimo termino refiriéndose a Diógenes, el filosofo burlón, excéntrico e irónico. Los cínicos se mueven con cierta habilidad en este ambiente social son afanosos y se rigen bajo una ética cínica de la responsabilidad.

La globalización sínica no es una fase superior del capitalismo ni un modo de producción distinto en el mundo, no se trata de un estadio, un eslabón más de la cadenadenominada historia universal. Es ante todo un mundo diferente de existir, donde es hora de de decir adiós a la tragedia para dar paso al cínico melodrama como forma de vinculo global.

El pensador: no parece extraño que nuestro autor estuviera entusiasmado en dar continuidad, con un personaje emblemático del espíritu Dionisio y kinico como Nietzsche; así su libro “El pensador en escena” elmaterialismo de Nietzscbe (1986) representa la posibilidad de recuperar a Dionisio y a Diógenes. Si una riqueza puede extraerse de la lectura no es la puesta parcial al triunfo de Dionisio sobre apolo, si no al carácter agónico de ambos, con ello pone que no es el triunfo del razonamiento sobre el irracionalismo o aquello contrario lo que beneficia al mundo, pues no se trata de un exceso deautoconservación o de pura o de pura voluntad ajena a la realidad. El barco, en la obra En el mismo barco (1993) se afirma que “los políticos deberían saber desde castoriadis, claessens, luhmann que las sociedades son sociedades mientras imaginan con éxito que son sociedades. Por lo que se propone mostrar tres configuraciones sociales, “El arte de caminar juntos” que nos remite a la era paleolítica, unaobservación muy oriental por tratar la política como algo que solo sucede en las grandes culturas, en manos de expertos burócratas, asesores, concejeros, sacerdotes o académicos especialistas cuando en realidad la política dio inicio en tiempos inmemorables en el seno de una hora primitiva.

La segunda estructura social heredada se refiere al atletismo de estado y al espíritu de la megalopatia,tomando como referencia el entretenimiento al que se someten los atletas a fin de producir grupos sociales mas sanos, fuertes y numerosos bajo ciertas formas de denominación y control para permiyir que la política, como arte de la posible o gran escala. Parque humano, decir que el humanismo ha fracasado es una discusión que, como señala Sloterdijk, viene desde Ciceron, aun que ya con Sartre y...