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Universidad de Guadalajara
Sistema de Educación Media Superior
Preparatoria No. 9



“Reflexión ética”

Profesor: Héctor Sepúlveda.

Nombre: Verónica Lizeth Arellano Avila.
6.-B T/M
Actividad 3.- Clasificación de las virtudes
Resumen
La virtud es un hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón ypor aquella por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego, “arete”. Para Aristóteles, la virtud es una “excelencia añadida a algo como perfección”.
Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, decimos que es virtuosa o buena. Es importante observar que, según este punto de vista, cabe hablar de virtud en un sentidomuy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringe la virtud al ámbito de las costumbres y la practica moral.
En la noción aristotélica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de finalidad: la virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que está determinada por dicha naturaleza se cumple en el objeto en cuestión.
Aristótelesmuestra en Ética a Nicómaco que la virtud humana no se puede ser ni una facultad ni una pasión sino un hábito.
Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien si función propia y reciben el nombre de virtudes.
En general, llamamosvirtud a toda perfección de algo por lo que podemos distinguir virtudes del cuerpo y virtudes del alma; pero en la ética aristotélica las virtudes estudiadas, y que le interesan a este filósofo, son las virtudes del alma, y en ellas distingue:
Las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoeticas.
Las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes éticas omorales.

Las virtudes que le interesan a Aristóteles son las virtudes o perfecciones del alma, y de estas las que se refieren a la parte del alma más típicamente humana como es la parte racional o intelectiva. Cuando el intelecto está bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir, para el conocimiento o posesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno.Cuando hablamos de virtudes morales son las perfecciones del alma y más exactamente de la voluntad y del carácter. La cuestión que preocupaba a Platón en Menan relativa así la virtud es un don divino, se encuentra en los hombres por naturaleza o es posible su aprendizaje.
La virtud es un hábito, es decir, una disposición que se crea en nosotros para la realización de una tarea o actividad y esconsecuencia del ejercicio o repetición: nos hacemos justos practicando la justicia, generosos practicando la generosidad, valientes practicando la valentía.
El término medio es lo que no sobra ni falta, y no es único ni igual para todos. Parece claro , por ejemplo , que respecto de ser buen estudiante lo que para uno es muchas horas de estudio para otros es poco , y establecer el tiempo adecuadodepende de las circunstancias y de las personas ; o que , en relación con la humildad o el descaro , no hay un término matemático que corresponda a la conducta valida en todo momento y lugar , pues en unas circunstancias lo correcto será mostrarse efusivo y cordial , y en otras mantener una cierta distancia y no demasiada emotividad. En resumen, y utilizando las propias palabras deAristóteles, si se vive la pasión o el sentimiento o se realiza la acción ‘’cuando es debido, y por aquellas cosas y respecto a aquellas personas y en vista de aquello y de la manera que se debe, entonces hay término medio y excelente, y en esto consiste la virtud’’.
Comencemos por sentar que toda virtud es, respecto a la cosa sobre que recae, lo que completa la buena disposición de la misma y le...