Modernidad-Mundo e Identidad (Ortiz)

MODERNIDAD-MUNDO E IDENTIDAD - RENATO ORTIZ

Desde el concepto de la antropología la identidad cultural estaba dada por la totalidad de un territorio, consistía en dar una descripción de la organización social. Era un esfuerzo descriptivo y clasificatorio. La identidad puede ser observada, delineada y determinada de alguna manera. Tendrá un centro del cual irradie en el territorio.
Para losantropólogos la cultura es una totalidad en la que se encuentran articuladas las diferentes dimensiones de la vida social.
La escuela culturalista norteamericana decía que la cultura es responsable de la personalidad y la identidad personal es una consecuencia de una estructura que engloba a los miembros de una cultura. Cada cultura sería un patrón. El carácter se manifiesta en el individuo,este al ser productos de fuerzas sociabilizadoras llega extender el carácter al conjunto de la organización social. Lo que es individual se torna identidad colectiva.
La cultura está marcada por su función integradora que satisface a los individuos según las exigencias de la sociedad porque las sociedades primitivas poseen fronteras delimitadas. En el interior de si territorialidad la cultura esuna, se la define como una centralidad particular. Este centro está sujeto a cambios pero serán lentos y graduales y rara vez traerán conflictos. Esto lleva a mantener la integración. El núcleo posee el control de los cambios que se le imponen ya sean internos o externos, de esta forma se mantiene inalterada la identidad.
Los antropólogos norteamericanos trasponen un esquema teórico para elanálisis de otro tipo de sociedad donde la identidad comienza a tener carácter nacional. Ellos saben que existen diferentes tipos de sociedades, postulan que la cohesión de las sociedades nacionales es semejante a las sociedades anteriores. Una integración que se extiende ahora por un territorio más abarcador, el límite lo marca la nacionalidad lo que lleva a hablar de un núcleo de culturas nacionales.El mundo se constituye de culturas nacionales, cada una con su carácter, se caracterizan por la permanencia.
Herder marca que no se puede ordenar las civilizaciones en una secuencia histórica, cada pueblo tiene esencia propia. Con este sentido Cultura y Nación son una civilización centrada en si misma.
Para Ortiz la identidad es una construcción simbólica que surge en relación con un referente(una cultura, la nación, una etnia, el color...) no se piensa en una identidad sino en la interacción de identidades. Es un producto de la historia de los hombres.
La palabra nación es una novedad histórica, para que la identidad nacional exista deberá haber un Estado y administración, unificación lingüística, invención de símbolos, fiestas cívicas, bandera, himno, héroes nacionales que seránobjeto de culto en las escuelas. Es una imagen en la que se reconocen los miembros de una mismas sociedad.
La memoria nacional es un terreno de disputas en el que se disputan distintas concepciones de la sociedad. Renan piensa que los sucesos dolorosos de la historia de un pueblo deberían ser olvidados porque alimenta la fragmentación de los individuos con la nación.
La nación constituye unanueva forma de organización social
Gellner marca que la sociedad agraria es una sociedad estamental, marcada por una rígida segmentación. La función del estado es asegurar la paz y la recaudación de los impuestos. La elite vive en un circulo cultural aislado del resto de la población, los grupos subalternos se encierran en la especialidad de sus costumbres con dinámicas propias. (comerciantes,artesanos, campesinos)
La sociedad industrial rompe con las fronteras por la división del trabajo. Los individuos empiezan a circular por lo que no da lugar a mundos segmentados. El ser la movilidad un factor determinante la cultura debe tener un mayor grado de integración para entender toda la sociedad.
Para Ortiz “La nación se realiza a través de la modernidad” donde la dilución de las...