Moon Lee - Divine

ACULTURACION
Interesa reflexionar el concepto de la aculturación, toda vez que este concepto articula unciertodiscurso intelectual en relación con el contacto entre dos culturas distintas.
En efecto, en general, el tratamiento que se le da a este fenómeno es que las culturas que entran en contacto, al menos una deviene en un proceso constante de absorción de formas culturales exógenas y, que asu vez, este comportamiento es leído como proceso de desestructuración social y cultural. Esta hipótesis de trabajo es frecuentemente utilizada por diversos estudios y enfoques disciplinarios toda vez que, - a lo menos -, una de las culturas en mutuo contacto se perdería en tanto es absorbida por la otra
Lo anterior - a nuestro juicio -, debe ser revisado, puesto que pareciera ser que el modeloteórico generado a partir de lo anterior ha perdido gran parte de su capacidad explicativa, debido fundamentalmente a la dificultad de visualizar las áreas de incertidumbre en las cuales se mueven los distintos actores de un espacio social determinado y por otro lado, la imposibilidad de establecer un eje de coordenadas fijas para comenzar a observar el fenómeno.
Este artículo se organiza teniendocomo idea - fuerza que el concepto de la aculturación es insuficiente para explicar los cambios culturales producidos al interior de una cultura debido a su influencia o subordinación.
Se aborda, - desde una perspectiva crítica -, el concepto de la aculturación y se hacen ver algunas de sus dificultades reflexionando a partir de una cierta noción de movimiento. Por último, se razona intentadosistematizar toda la reflexión cerrando con una pregunta que podría ayudar a entender mejor a un otro distinto.
 
El concepto de la aculturación.
Al interior de las ciencias sociales, el estudio sobre la aculturación ha sido abordada por las diferentes disciplinas que la conforman. De este modo, es posible hacer referencias a definiciones de ella desde el ámbito de la antropología, así comotambién desde la sociología.
En las ciencias sociales vinculadas a las teorías evolucionista del siglo pasado, con su modelo de las transformaciones socioculturales ligadas a esta interpretación, generó una línea teórica que intentó vincular las situaciones de cambio cultural a transformaciones estructurales inherente al desplazamiento social, es decir, el traspaso cultural en condiciones (a)simétricaseran vistas como cambio cultural.
Los primeros estudios sobre aculturación se dan en el contexto anteriormente señalado, es decir, los estudios disponibles al respecto, son elaborados con una visión parcial en relación con la diversidad étnica, como también de la existencia de culturas especificas, lo que operativizaba un concepto universalista de la cultura y su alcance.
Este modelo fueperdiendo capacidad explicativa frente a la metamorfosis en los contextos de dominación, propios de la evolución social moderna, a pesar de que al interior de la corriente evolucionista, se intentó rearticular la teoría, a través del difusionismo, el neoevolucionismo y evolucionismo multilineal
No obstante, es la corriente difusionista la que con mayor ahínco busca acercarse al fenómeno. Esta corrientetiene sus orígenes a principios del siglo XX y plantea que el mecanismo de "difusión" es mejor que otros, para explicar la progresiva riqueza cultural de los pueblos. Según esta corriente, el concepto difusión como tal, reúne todas las especificidades de contactos interculturales que se han dado y que se dan en la evolución de las dispares comunidades humanas y que, en consecuencia, laaculturación viene a ser una de ellas.
Una propuesta de definición del concepto de aculturación al interior de la corriente de la difusión proviene de Herskovits, quien afirma que es la "transmisión cultural conseguida", es decir, es "la transferencia de elementos o rasgos de una cultura a otra, cuyo proceso y dispositivos sólo estamos en situación de deducir, porque su manifestación ha ocurrido en un...