Moral Social

Moral Social
El pensamiento de nación para Hostos no solo es pensar en Puerto Rico como nación sino que entiende que es pensar Puerto Rico es pensar en Cuba, en las Antillas, y en todo el continente americano. Es el planteamiento de Eugenio María de Hostos.
El colonialismo comenzó a derrumbarse cuando surge El hombre-legión quien fue el primero que interrumpió el sueño de nuestra vida colonialpara redimirnos. Luego el hombre idea fue el primero en concebir la patria inmensa, entonces de esos conceptos e ideas surge el hombre-humanidad fue el primero que, a excepción de cuba y Borinquén, manifiestan incompleto el Continente ya que una nación no puede concebirse ni mucho menos establecerse, si no es desde una perspectiva de moral social.
LA MORAL SOCIAL DE EUGENIO MARÍA DE HOSTOS: Losplanteamientos morales nunca han sido extraños al discurso narrativo de una identidad nacional. En 1887, en Santo Domingo R. D., Hostos concluye su obra Tratado de Moral (Hostos, O. C. XVI) que incluye en sus páginas Moral Social. En esta obra, Hostos, como ciudadano latinoamericano, utiliza sus conocimientos de la realidad española, europea, antillana y americana, destacando bien la injusticiasocial, la opresión colonial, los males que asolan España, los que atormenta a Europa, los desgarramientos de las nuevas naciones de América. Su memorable discurso tiene dos ejes: justicia y libertad para España y las Antillas, y la formación de una Confederación Hispano-Antillana.
Hostos denuncia que la moral y la política han situado entre ambas una barrera infranqueable: la política activa, delcontinuo aplicar del derecho a las formas de vivir social. La inmoralidad en la política se ha convertido en regla de conducta universal. En todas partes está la política separada o divorciada de la moral. entiende que el Centralismo y una administración publica corrupta han distanciado moral y política
Los planteamientos de Hostos pueden parecernos ahora reduccionistas. Como también sonreduccionistas sus planteamientos referidos a la detracción de plusvalías por parte del capitalismo: No obstante la Revolución francesa, una inmensa porción de tierra europea, en vez de ser propiedad del trabajo, lo es del ocio, y una considerable porción de los beneficios del trabajo va a manos del capital voraz, en vez de ir a mejorar la vida del trabajador, Verdad es que, al par del espectáculoinmoral de los políticos ofrece Europa el espectáculo de los economistas y de los sociólogos, que, secundados por capitalistas y fabricantes inteligentes o por filántropos y por asociaciones generosas, proponen planes fundados en ciencia y experiencia, o aplauden los experimentos. Economía, sociología, ciencia política. Hostos confía en la Ciencia. Y en que una emanación directa del “arte político”desde las ciencias sociales va a dar lugar a una moralidad política y ciudadana. La realidad es que siendo el arte político un derivado de las ciencias que tienen por objeto el estudio del orden social y del orden jurídico, que directamente se basa en el orden moral, el arte tiene que buscar sus reglas en donde buscan sus leyes las ciencias de que emana. Política sin moral, es indignidad; juegode azar, siendo tan indigno como es el juego, es más digno que la política divorciada de la moral, porque, al menos, en sus lances repugnantes no aventura más moralidad que la del jugador y sus cómplices. Pero el político inmoral aventura con su ejemplo la moralidad pública y privada de su patria. Corrupción pública llama y alienta a la corrupción privada y hace que éstas se interpenetren. Trasesta primera parte “Enlace de la moral con la política” nos dice: aunque, a primera vista, parece que los males superan a los bienes, no es así. En la medida que el bien se conserva, supera al mal.
Moral pública y moral privada. Hostos incide incluso en la elección profesional. El hombre debe seguir su vocación profesional y no orientarse ni por el afán de lucro ni por la prepotencia o vanidad...