movimientos indígenas del Peru

Movimientos indígenas del Perú
Sostenemos que las respuestas indígenas en el Perú fueron múltiples y contradictorias al convertirse en blanco de las fuerzas armadas y de Sendero Luminoso en el curso de la guerra interna y lo siguieron siendo tras la caída del fujimorismo y el inicio de un gobierno que les prometió justicia, reparación e inclusión ciudadana y cultural, las cuales no se hicieronrealidad y generaron pronto desencanto. Las demandas y acciones indígenas en el periodo analizado, mostraron, sus convergencias en la impugnación de alguno de los órdenes existentes y enfrentaron la lógica depredadora y etnocida de la política neoliberal.
Palabras clave: Diversidad etnocultural, movimiento indígena, etnocidio, contrainsurgencia
Tratar los movimientos andino-amazónicos en uno delos países de mayor población originaria del continente, parte de la consideración de su paradojal ausencia en el curso de los dos más importantes ciclos de auge de los movimientos indígenas que se corresponden con las décadas de los setenta y noventa del siglo pasado. Exploraremos la problemática indígena peruana entre los años 1990 y 2002 signados por el fujimorismo contrainsurgente y etnocida,su derrumbe y la primera fase del gobierno de Alejandro Toledo, entre las expectativas sobre su retórica de inclusión hacia los indígenas y afrodescendientes y su desencanto y deslegitimación.
En el Perú no existen organizaciones indígenas representativas análogas a las existentes en el Ecuador y en Honduras, salvo en la región amazónica. Tampoco ha habido registros durante la última década deacciones y proyectos parecidos a los promovidos por el neozapatista Consejo Clandestino Indígena en Chiapas. Aunque la rebelión de los awajun y wampis que en junio de 2009 conmocionó al país, constituyó una seria advertencia de que las violaciones gubernamentales al convenio 169 de la OIT, podían incendiar la amazonía peruana.
Este país sudamericano, marcado por sus racismos desbordados oencubiertos bajo las ideologías del mestizaje y la hibridez propias de la intelectualidad criolla, la negada y diversa otredad indígena aparece en el imaginario del poder, no ha abatido el potencial de resistencia étnica, aunque sus expresiones sigan siendo locales o pierdan visibilidad por su integración a movimientos regionales más amplios. La Ley 27270 (mayo del 2000), que penaliza la discriminaciónracial y étnica, aunque no se ejerce, es tan sólo uno de los síntomas de un orden en crisis, legado por la guerra interna y el fujimorismo que reactualizaron anclajes mucho más antiguos de filiación oligárquica y colonial. El periodo elegido, nos permitirá trazar un cuadro de la problemática indígena, incluyendo, sus reales y simbólicas demandas y prácticas etnopolíticas.
La real diversidad del paísde todas las sangres
Aunque la conflictuada diversidad etnocultural del Perú rebasa el universo de las indianidades, nos centraremos en estas últimas por diversas razones. La real y mutante diferencialidad etnocultural de los grupos autóctonos andinos y amazónicos dista de haber sido inventariada etnográfica e históricamente. Antes de la guerra interna (1980-1993), la mirada académica habíasobredimensionado a las comunidades quechuahablantes y aymarahablantes, en detrimento de las adscripciones etnoculturales que le subyacían. Incluso los estudios antropológicos referidos a las comunidades amazónicas originarias eran bastante escasos e incompletos entonces, y aún ahora lo siguen siendo. Fue precisamente esa guerra interna la que centró la atención académica sobre diversos escenarios,recuperando identidades étnicas olvidadas o subestimadas, por ejemplo los Chankas e Iquichanos en los andes y los Ashaninkas en la amazonía.

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