Movimientos sociales y poder politico

Democracia MOVIMIENTOS SOCIALES PODER POLITICO* Orlando Fals Borda ** El despertar contemporáneo de los movimientos sociales y populares en el Tercer Mundo tiene más de dos décadas. Ya no son "nuevosy están adquiriendo otras modalidades. Para la América Latina, éste ha sido un extraoráinario ciclo de acción y discusión, intensificado hacia 1964 cuando cayó el presidente Joáo Goulart en el Brasil.Algunos de sus brotes se vieron desde antes 93 , mientras que el fenó meno europeo -también con antecedentes notables- pasó a primer plano cuatro años después por motivos y razones diferentes de angustia y cultura. Nosotros respondimos acá (como todavía lo hacemos) al autoritarismo militar, a las intervenciones externas, a la marginalidad de las masas y a las desenfocadas políticas llamadas de"desarrollo económico y social" impuestas por países ricos y oligarquías consulares. Estas políticas tecnocráticas, que más que todo produjeron subdesarrollo y enriquecieron a los ricos -pues éstos no dejaron "gotear" mucho los recursos hacia las ciases productoras inferiores-, agudizaron la explotación y la dependencia que venían de atrás con el hambre, la miseria y la ignorancia. Se trata de unciclo activo todavía en evolución porque estos problemas básicos de los pueblos no
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Movimientos sociales y poder político Y se han resuelto a su favor. En respuesta, millones de personas subordinadas y olvidadas por los poderosos han logrado articular expectativas propias y realizar luchas independientes por soluciones democráticas. Con ello se ha demostrado una vez más la fuerza del impulsocreador del homb e y de la mujer y su capacidad de resistencia ante las injusticias. La mayoría de los observadores de estos movimientos los ha visto con buenos ojos y les ha deseado buena suerte. Estiman que los movimientos ha n asumido la necesaria función his tórica de articulación para la protesta. Los movimientos todavía alimentan la esperanza del progreso real en las comunidades, ven laposibilidad de construir un nuevo orden social más equitativo y próspero con paz y justicia, para contribuir a resolver las contradicciones del capitalismo y enmendar las inconsistencias éticas de la democracia burguesa. Por eso no sorprende encontrar argumentos sobre todos estos aspectos en la abundante literatura pertinente. No es ésta el lugar para revisarla totalmente: sólo destaco algunas de lasque me han sido más orientadoras, desde las primeras dramáticas descripciones de 1979 del Bhoomi Sena de la India, hasta el útil hurgamiento de Tilman Evers sobre la "identidad oculta" de los movimientos (1980, los dinámicos análisis de D. L. Sheth (1982), Rajni Kotha ri (1984) y Luis Alberto Restrepo (1987, 1988), las posibilidades tácticas que ofrecen los movimientos según André Gunder Frank yMaría Fuentes (1988), sus relaciones con el socialismo y la democracia según David Slater (1989) y Ernesto Laclau y Chantal Mouffe (1987), hasta la "promesa global" de tales movimientos postulada

Este artículo, resultado del trabajo realizado en el Instituto durante el presente año, fue con algunas revisiones y reducciones de texto, la Conferencia Inaugural del VII Congreso Nacional de Sociologíaen Barranquilla, octubre 11-14 de 1989, por invitación de la Asociación Colombiana de Sociología. ** sociólogo. Investigador del Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales. 93 Cf. Gino Germani, Política y sociedad en una época de transición, Buenos Aires, Paidós, 1962.

Democracia por Richard Falk (1987) 94 . Los analistas europeos, en general y como ha sido su costumbre,desconocen la naturaleza diferente de los fenómenos del Tercer Mundo y tienden a globalizar o universalizar con base en su propia y limitada experiencia 95 . Pero hay un balance más bien positivo, debidamente crítico, a veces con dosis convenientes de escepticismo, romanticismo y visión utópica 96 . Con el fin de interpretar lo que ha venido ocurriendo con los movimientos en América Latina y...