Mujeres alzando la voz atraves del Hip hop

MÚSICAS DE RESISTENCIA
Hip Hop en Medellín

Ángela Garcés Montoya y José David Medina Holguin
Universidad de Medellín (Colombia)
agarces@udem.edu.co / culturasjuveniles@gmail.com / medinaoxoc@yahoo.com.mx
Resumen
El texto es un acercamiento a la Cultura Hip Hop de la ciudad de Medellín, donde se indaga por el papel de los discursos y prácticas de resistencia juvenil que logran los
hoppersgracias a la apropiación de medios de comunicación, espacios públicos y escenarios barriales. Dicha apropiación permite a la Cultura Hip Hop confrontar los
discursos hegemónicos, especialmente los discursos publicitarios que consideran a la juventud como población inclinada al consumo irracional y compulsivo. El texto forma
parte
de
la
investigación
Culturas
Juveniles
Contemporáneas.
Unaaproximación
antropológica,
financiado
por la
Universidad
de
Medellín.

Palabras clave: Juventud - Músicas de Resistencia - Cultura Hip Hop - Consumo cultural - Reciclaje cultural.

Presentación
El presente artículo fue escrito gracias a la confluencia de saberes y experiencias vitales que inesperadamente juntaron sus pensamientos y búsquedas, para ponerlos en
cuestión y hacer unareconstrucción colectiva. Detrás de este encuentro hay una perspectiva interdisciplinaria que trata de poner en común conceptos construidos desde la
antropología, el trabajo social, la comunicación, la música y los procesos investigativos.
Veremos cómo a través de la apropiación de medios de comunicación los/las jóvenes hoppers posicionan sus discursos de resistencia, donde se evidencia un altogrado de
autogestión, participación y acción social alcanzado en el posicionamiento de espacios y propuestas alternativas. Afirmamos que las músicas de resistencia logran una
“comunicación Otra”, denominación de Raúl Bendezú (1989: 154), dado que es una “comunicación que siempre tiene algo distinto y alterador del orden comunicativo
masivo, donde las expectativas y características populares soninterpretadas no como mediación, sino como memoria negada”. La comunicación Otra difícilmente circulará
en los medios masivos de comunicación, al tratarse de proyectos juveniles dotados de independencia y creación, como tal pensados desde las subjetividades e
identidades juveniles.
1. Juventud y consumo cultural
El mercado de consumo sabe reciclar e incorporar aquellas expresiones juveniles quehan tratado de oponerse a él. Así los estilos destinados específicamente a los/las
jóvenes circulan en los medios masivos de comunicación, realizando una labor de visibilización para el consumo. Por ejemplo, hemos visto pasar la moda hippie, punk,
rap, skind, gótica..., siendo reciclada una y otra vez para el mercado a través de vestuario, objetos, marcas corporales, que en las culturasjuveniles eran emblemas de
resistencia, y en los lenguajes publicitarios se transforman en estilos juveniles, al exhibir el tan deseado look juvenil descargado de resistencia cultural. A lo largo del texto
se corrobora cómo la juventud plural (1) es manipulada por las industrias de consumo, que han entendido que no existe una sola forma de ser joven y por tanto re-hacen
los estilos juvenilespermanentemente, para ponerlos a circular en la lógica del mercado capitalista.
En la relación joven – consumo subyace la constitución de la subjetividad juvenil, en tanto el deseo opera como una categoría sociocultural, produce modalidades de
subjetividad; por eso no podemos olvidar que la moda ofrece una imagen en permanente reconstrucción, y allí “el capitalismo engendra una dialéctica del deseosocialmente construida – una economía libidinal de tipos o clases- en la que se moviliza la fantasía para buscar un sustituto de la ‘ausencia’, es decir, para descubrir un
objeto material que sustituya el objeto mítico que nos falta ‘en realidad’ y que sentimos que necesitamos para completar nuestra subjetividad” (McLaren. 1997: 93).
Por eso las estrategias publicitarias basadas en renovarse –...