mundializacion y multiculturalismo
Páginas: 13 (3228 palabras)
Publicado: 23 de septiembre de 2014
MUNDIALIZACIÓN Y MULTICULTURALISMO
Alfonso Ibáñez
“Desde el punto de vista cultural, la globalizacón
puede interpretarse fundamentalmente de dos maneras
opuestas: o bien como un proceso hacia una sociedad
global que esté constituida por una única cultura;
o bien como la construcción de una sociedad
planetaria en la que participen las diversas
culturas del mundo, en un proceso en elque cada
una enriquezca a la sociedad global y al mismo
tiempo se beneficie del intercambio y de la
cooperación con las otras”.
(León Olivé 1999:16)
El escenario de la aldea global
La tan mentada
“globalización” de
la economía
y
las
comunicaciones es un fenómeno que viene de lejos, inherente
al despliegue de la modernidad capitalista desde la conquista
de América.Incluso se puede debatir ahora en torno a su
configuración y etapas de expansión en el tiempo y en el
espacio. Pero lo importante es que en los últimos decenios el
proceso de globalización de lo local y de relocalización de
lo global, se ha hecho más
extraordinaria
imágenes
movilidad
del
microelectrónicas,
contundente y acelerado con la
capital
sobre
financiero
todo
al
ytérmino
de
de
las
la
bipolaridad del mundo que suponía la “guerra fría”. Ello nos
impele a releer nuestra situación, nuestra manera de “estar
en el mundo”, con una conciencia más planetaria.
Ya
que
la
disyuntiva
que
planteaba
José
Carlos
Mariátegui en su tiempo parece ser más cierta que nunca: “El
problema de hoy es mundial. Ningún pueblo puedehallar su
salud
separándose
de
los
otros.
O
salvarse
juntos
o
desaparecer juntos”(Mariátegui 1970:201). En este siglo XXI
que
comenzamos
ya,
la
aventura
humana
con
todas
sus
incertidumbres y perplejidades, se juega en lo sucesivo a
escala mundial. De ahí la pertinencia de suscitar y fomentar,
en todos y cada uno de nosotros, junto con lasciudadanías
étnicas, nacionales o regionales, una ciudadanía mundial o
planetaria. Nuestro mundo se hace cada vez más ancho y menos
ajeno, obligándonos a
posesionarnos y movernos también en el
escenario planetario. Pues según lo enuncia Vicente Santuc,
“como nunca la ‘humanidad’ de los humanos de hoy y de mañana
está entregada a nuestras propias manos”(Santuc 1998:195).
Ahora bien, losprocesos de globalización e integración
de la “economía-mundo” no están desligados de las dinámicas
de exclusión y desintegración, que ocurren simultáneamente.
Motivo
por
el
cual
se
ponen
de
manifiesto
nuevas
contradicciones y oposiciones en lo económico, como en lo
político y cultural. La brecha entre el Norte y el Sur se
hace aún más abismal, y elenriquecimiento de una pequeña
élite conectada al poder eco-tecno-científico, conlleva el
empobrecimiento acrecentado de la mayor parte de la población
mundial. Así, por ejemplo, en un reciente informe de las
Naciones Unidas se señala que actualmente la fortuna sumada
de las 225 familias más adineradas del planeta equivale a lo
que posee el 47% más pobre de la población total del mundo,
alrededor de2,500 millones de habitantes.
Por ello, aludiendo a las tesis de Fukuyama, Jacques
Derrida exclama: “Hay que decirlo a gritos, en el momento en
que algunos se atreven a neoevangelizar en nombre del ideal
de una democracia liberal que, por fin, ha culminado en sí
misma
como
en
el
ideal
de
la
historia
humana:
jamás
la
violencia, la desigualdad, la exclusión,la hambruna y, por
tanto,
la
opresión
económica
han
afectado
en
la
historia
de
la
humanidad”(Derrida
1995:99).
humanos,
De
ahí
a
tantos
tierra
que
el
y
seres
de
globo
de
la
la
globalización no sea tan espléndido como imaginan algunos, ya
que
más
bien
aparece
muy
maltrecho
y
hasta
perverso,...
Alfonso Ibáñez
“Desde el punto de vista cultural, la globalizacón
puede interpretarse fundamentalmente de dos maneras
opuestas: o bien como un proceso hacia una sociedad
global que esté constituida por una única cultura;
o bien como la construcción de una sociedad
planetaria en la que participen las diversas
culturas del mundo, en un proceso en elque cada
una enriquezca a la sociedad global y al mismo
tiempo se beneficie del intercambio y de la
cooperación con las otras”.
(León Olivé 1999:16)
El escenario de la aldea global
La tan mentada
“globalización” de
la economía
y
las
comunicaciones es un fenómeno que viene de lejos, inherente
al despliegue de la modernidad capitalista desde la conquista
de América.Incluso se puede debatir ahora en torno a su
configuración y etapas de expansión en el tiempo y en el
espacio. Pero lo importante es que en los últimos decenios el
proceso de globalización de lo local y de relocalización de
lo global, se ha hecho más
extraordinaria
imágenes
movilidad
del
microelectrónicas,
contundente y acelerado con la
capital
sobre
financiero
todo
al
ytérmino
de
de
las
la
bipolaridad del mundo que suponía la “guerra fría”. Ello nos
impele a releer nuestra situación, nuestra manera de “estar
en el mundo”, con una conciencia más planetaria.
Ya
que
la
disyuntiva
que
planteaba
José
Carlos
Mariátegui en su tiempo parece ser más cierta que nunca: “El
problema de hoy es mundial. Ningún pueblo puedehallar su
salud
separándose
de
los
otros.
O
salvarse
juntos
o
desaparecer juntos”(Mariátegui 1970:201). En este siglo XXI
que
comenzamos
ya,
la
aventura
humana
con
todas
sus
incertidumbres y perplejidades, se juega en lo sucesivo a
escala mundial. De ahí la pertinencia de suscitar y fomentar,
en todos y cada uno de nosotros, junto con lasciudadanías
étnicas, nacionales o regionales, una ciudadanía mundial o
planetaria. Nuestro mundo se hace cada vez más ancho y menos
ajeno, obligándonos a
posesionarnos y movernos también en el
escenario planetario. Pues según lo enuncia Vicente Santuc,
“como nunca la ‘humanidad’ de los humanos de hoy y de mañana
está entregada a nuestras propias manos”(Santuc 1998:195).
Ahora bien, losprocesos de globalización e integración
de la “economía-mundo” no están desligados de las dinámicas
de exclusión y desintegración, que ocurren simultáneamente.
Motivo
por
el
cual
se
ponen
de
manifiesto
nuevas
contradicciones y oposiciones en lo económico, como en lo
político y cultural. La brecha entre el Norte y el Sur se
hace aún más abismal, y elenriquecimiento de una pequeña
élite conectada al poder eco-tecno-científico, conlleva el
empobrecimiento acrecentado de la mayor parte de la población
mundial. Así, por ejemplo, en un reciente informe de las
Naciones Unidas se señala que actualmente la fortuna sumada
de las 225 familias más adineradas del planeta equivale a lo
que posee el 47% más pobre de la población total del mundo,
alrededor de2,500 millones de habitantes.
Por ello, aludiendo a las tesis de Fukuyama, Jacques
Derrida exclama: “Hay que decirlo a gritos, en el momento en
que algunos se atreven a neoevangelizar en nombre del ideal
de una democracia liberal que, por fin, ha culminado en sí
misma
como
en
el
ideal
de
la
historia
humana:
jamás
la
violencia, la desigualdad, la exclusión,la hambruna y, por
tanto,
la
opresión
económica
han
afectado
en
la
historia
de
la
humanidad”(Derrida
1995:99).
humanos,
De
ahí
a
tantos
tierra
que
el
y
seres
de
globo
de
la
la
globalización no sea tan espléndido como imaginan algunos, ya
que
más
bien
aparece
muy
maltrecho
y
hasta
perverso,...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.