murray bookchin ecologia y pensamiento revolucionario

Murray Bookchin

Ecología y Pensamiento
Revolucionario

1964

Índice general
La naturaleza crítica de la ecología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
La Naturaleza Reconstructiva de la Ecología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Observaciones sobre anarquismo “clásico” y ecología moderna . . . . . . . . . 21

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En casi todos los periodos desde elrenacimiento, el desarrollo revolucionario
del pensamiento ha estado fuertemente influenciado por una rama de la ciencia,
casi siempre en conjunción con una escuela filosófica.
La astronomía en tiempos de Copérnico y Galileo ayudó a guiar el movimiento
radical de ideas del mundo medieval, plagado de superstición, a uno embebido de
racionalismo crítico abiertamente naturalista y de perspectivahumanista. Durante
el Iluminismo —era que culmina en la Gran Revolución Francesa— este liberador
movimiento de ideas fue reforzado por los avances en matemática y mecánica. La
era victoriana fue sacudida en sus fundamentos por las teorías evolucionistas en
biología y antropología, por el trabajo de Marx sobre la economía ricardiana y,
hacia su fin, por la psicología freudiana.
En nuestra época hemos vistola asimilación de estas ciencias una vez liberadoras, al orden social establecido. De hecho hemos empezado a sospechar de la
ciencia en sí misma, como un instrumento de control sobre el proceso de pensamiento y el ser físico de las personas. Esta desconfianza de la ciencia y del
método científico no carece de justificación. «Muchas personas sensibles», observa Abraham Maslow, 1 «temen que la cienciamancillé y deprima, que desmembré
de en vez de integrar, por tanto que mate en vez de crear». Quizás sea igualmente
importante, el que la ciencia moderna haya perdido su filo crítico. Altamente
funcionales o instrumentales en los hechos, ramas de la ciencia que una vez
rompieron las cadenas de la humanidad son ahora usadas para perpetuarlas y
fortalecerlas. Incluso la filosofía ha caído en elinstrumentalismo y tiende a ser
poco más que un cuerpo de artificios lógicos.
Pero existe una ciencia, sin embargo, que quizás pueda restaurar e incluso trascender el carácter liberador de las ciencias y filosofías tradicionales. Comúnmente
pasa desapercibida bajo el nombre de «ecología» —término acuñado por Haeckel 2
hace más de un siglo para denotar «la investigación de todas las relaciones de
losanimales con su medioambiente inorgánico y orgánico». Al principio la definición de Haeckel suena suficientemente inocua; así la ecología, mínimamente
considerada dentro de las ciencias biológicas, es frecuentemente reducida a una
variedad de datos biométricos de entre los cuales los especialistas se centran en
el estudio de las cadenas alimentarias y el estudio estadístico de las poblaciones
animales.Existe una ecología de la salud que difícilmente ofenda la sensibilidad
de la Asociación Médica Americana y el concepto de ecología social conformaría
a la Comisión de Planeamiento de la Ciudad de Nueva York.
1
2

Abraham Maslow: (1908–1970) psicólogo estadounidense, uno de los fundadores y principales
exponentes de la Psicología Humanista (n. de t.).
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel:(1834—1919) Zoólogo y evolucionista alemán, fue un gran
promotor de darwinismo y propuso nuevas nociones del desarrollo evolutivo (n. de t.).

3

En términos generales, la ecología trata del balance de la naturaleza. En tanto
que la naturaleza incluye a la humanidad, es la ciencia que trata básicamente de
la armonización entre la naturaleza y la humanidad. Éste es un punto de implicaciones explosivas. Lasimplicaciones explosivas de una aproximación ecológica se
perciben no sólo por el hecho de que la ecología es intrínsecamente una ciencia
crítica —de hecho, critica en una escala que los más radicales sistemas políticoeconómicos han fallado en alcanzar—, pero también es una ciencia integradora y
reconstructiva. Éste aspecto integrador y reconstructivo de la ecología, cargado
de todas las...