Musica

Quaderns de la Mediterrània

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El Sáhara: viaje musical a la frontera sur del Mediterráneo
Mª Elena Morató. Periodista y crítica de arte, España

Vale la pena detenerse un poco en todo el movimiento generado en los últimos años alrededor de Sijilmasa, Tombuctú, Agadez, Bamako, Nuakchott o Djanet, centros en que se reorganizan culturalmente (a la desesperada) las sociedades descalabradasanteriormente por guerras, litigios territoriales y presiones de todo tipo. La proyección y el conocimiento de estas realidades culturales resultan, por tanto, valiosísimos para su pervivencia y desarrollo en el seno de las nuevas realidades políticas y sociales en las que tienen que acomodarse y en las que se les debe permitir acomodarse. En este sentido hay que reconocer que el interés de laindustria discográfica por descubrir y fichar a nuevos valores musicales, buscando relevo generacional a figuras consagradas, o por ampliar sus catálogos de world music, propician el desarrollo y la mayor profesionalización de grupos muchas veces surgidos de forma ocasional. Por otra parte, el interés de los gobiernos por acallar disidencias en los países con conflictos (abiertos o soterrados) haencontrado en la permisión y potenciación de festivales folklóricos una vía de canalización de las reivindicaciones culturales que sirve por un lado de válvula de escape para unos, y por otro apacigua su fuerza, transformando en espectáculo

lo que en otras circunstancias había sido símbolo para la reivindicación de una comunidad. La música del Sáhara es hoy una realidad cultural cuyo pulso, pesea las circunstancias políticas y sociales poco favorables, está más vivo que nunca. El marco geográfico y social La creación musical en la franja del Sáhara ha sabido construir a lo largo de los siglos una identidad propia, gracias en buena parte al papel que ha tenido y que hoy en día sigue teniendo como eslabón cultural entre el Norte y el Sur. El Sáhara, frontera natural entre el mundomediterráneo árabo-bereber y las culturas centroafricanas, ha ejercido un papel cohesionador que se forjó gracias al intenso intercambio comercial en dos rutas perpendiculares que lo cruzaban de Sur a Norte (rutas de la sal, del oro, del marfil y de los esclavos, principalmente) y de Este a Oeste (la ruta de las caravanas que, del mar Rojo al Atlántico, unía Oriente con Occidente). En este doblecruzamiento, los pueblos protagonistas fueron las tribus nómadas de tuaregs y saharauis, que durante siglos campearon a sus anchas por el desierto, dominando el tráfi-

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co de las caravanas y manteniendo un particular equilibrio de poderes basado en una fuerte jerarquización social y un sistemade confederaciones y vasallaje entre las diversas tribus. Sustrato bereber y herencia árabe. El papel político Tanto las sociedades que hoy conocemos de los tuaregs berberófonos o kel tamasheq, asentados en el Sáhara central, como los bidán o saharauis de habla árabe hassanía en el Sáhara occidental, en mayor o menor medida mestizadas, comparten unos rasgos comunes con ciertas especificidadesdictadas por un lado por su ubicación geográfica, y por otro por las herencias que han ido incorporando a sus comunidades. En la zona que se extiende desde el sur de Marruecos hasta la ribera del río Senegal (Sáhara Occidental, Mauritania, Malí y el sur de Argelia,), conocida como Bilad al-Bidán (pueblos de hombres blancos) convive una población heterogénea de diversa procedencia llamada mora o maura.Los bidán son en su mayoría descendientes de bereberes sanaja convertidos al islam por la tribu Beni Hassan, proveniente del Yemen. Esta tribu extendió su autoridad por la mayor parte del Sáhara mauritano entre los siglos XV y XVII y, tras diversos episodios bélicos, se fusionó con sus antiguos habitantes. Impuso desde su posición de vencedora una fuerte jerarquía tribal que se organizó en...