MUSICA

Introducción

Matías, el apóstol suplente oscila entre el diario oral del apóstol Matías y el diario escrito del guerrillero Inti Peredo.  La historia de los dos desarrolla en una manera paralela, tocando temas comunes (e.g., lo que significa la libertad, el rol de la violencia para alcanzar sus metas*) y dirigiéndose a preocupaciones compartidas (e.g., el haber abandonado a su familia, el roldel azar en llegar a su posición, el sentir haber fracasado en su encargo).  A lo largo de la novela, las dos historias van entremezclándose cada vez más hasta que, al fin, se funden para formar una sola voz enloquecida y desesperada.

La unión entre estos dos personajes crece a partir de una cuestión fundamental: la suplencia.  Matías ha reemplazado al discípulo traidor Judas; Peredo asume elpuesto dejado vacío por la muerte del revolucionario Che Guevara.  El hecho de que han suplido a otras personas hace que sientan un tipo de complejo de inferioridad.  Para  compensar este sentimiento, los dos se dedican aún más fuertemente a la liberación de los oprimidos de su sociedad.

Luchando por este fin, Matías y Peredo enfrentan muchas consideraciones que tienen que ver con elpensamiento de la liberación.  La expresión de éstas se puede analizar dentro del marco de los cinco sentidos del cuerpo humano.  Se posibilita porque la novela comunica las historias, no sólo con palabras, sino también mediante referencias sensoriales.  Usando estas referencias—a la vista, al oído, al olfato, al gusto, y al tacto—es posible señalar y profundizar varios temas del pensamiento de laliberación.

La vista

Quizás el sentido más importante—por lo menos desde el pensamiento teológico de la liberación—es la vista.  La teología se basa en el mantener fe en algo que no se puede ver.  Matías, como apóstol, tiene su fe como preocupación primaria.  Al principio de la novela, cree fuertemente en su vocación, aún antes de convertirse en apóstol suplente.  Cuando gana este puesto por un sololanzamiento del dado, Matías no lo atribuye al simple azar sino a la voluntad del “Maestro”: “Hoy, no puedo decir que lo he visto colocando mi dado de triunfo, mostrador de la fulgurante pared designadora de victoria, pero sí puedo afirmar que he sentido Su presencia diciendo el motivo del acto convocado” (de la Vega 38).

Sin embargo, lo que dice inmediatamente después muestra unas semillas dela duda: “Me queda la esperanza de que en lo sucesivo se me presentará en forma más categórica, para ratificar mi nombramiento de suplente del número XII [...]” (38).  Se ve aquí que, aunque tiene fe en el Maestro, Matías todavía necesita una muestra más visible—específicamente, el poder de hacer milagros—para asegurarse a sí mismo que haya sido escogido a propósito.  Además, espera que, con estahabilidad, los otros apóstoles lleguen a aceptarlo y que sus feligreses tengan fe, tanto en él como en Cristo.  Cuando, a pesar de sus esfuerzos, no recibe este don, su fe disminuye.  Empieza a cuestionarse como apóstol y desesperarse: “De nuevo te imploro, Maestro: Haz el milagro de que yo pueda hacer milagros, que haga espectáculo, que es lo que más les gusta [a los apóstoles y a la gente]...”(100).  Matías nunca llega a hacer milagros, y por eso siente como un fracaso.  No se da cuenta de que sus obras en la comunidad (véase las secciones sobre el gusto y el tacto) han tenido un impacto muy profundo.  Más importante, se ha olvidado de que la fe verdadera no necesita probarse ante nadie—ni ante Matías, ni ante los otros apóstoles, ni ante los feligreses.  La fe religiosa es algo que, pordefinición, debe existir sin pruebas.

El vínculo entre la vista y la fe también se puede ver en la situación de Peredo.  Al principio, saca fotos propias de su alrededor.  Además, permita que unos reporteros los acompañen a él y a los otros rebeldes para sacar fotos y publicar sus actividades con el fin de que la gente común sintiera la fuerza de la lucha.  Después de un rato, al darse...