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JUAN HUS
Nacido en el seno de una familia burguesa del sur de Bohemia, (1369-1415), estudió en la
universidad de Praga, en donde consiguió el título de maestro en artes (1396) y ejerció como
profesor de filosofía desde 1401. Ordenado sacerdote en 1400, Hus mostró su admiración por la
obra de los predicadores Milic y Janov y por las ideas del reformador inglés, crítico de la
jerarquíaeclesiástica. Hus transmitió sus ideas reformadoras a través de sus predicaciones desde
la capilla de Belén en Praga, que, en un principio, contaron con el beneplácito del arzobispo
Zbynek Zajic, quien, sin embargo, condenó en 1409 las obras de Wyclif y algunos escritos del
propio Hus, como la "Apostilla", la "Explicación del Decálogo" o la "Pequeña hija".
En 1409 el rey Wenceslao IV, promulgó eldecreto real de Kutná Hora, por el que la gestión de
la universidad de Praga, hasta entonces monopolizada por el profesorado alemán, pasó a manos
de los checos; Hus se convirtió en rector y confesor de la reina Sofía de Baviera. A partir de
1412 la situación dio un giro espectacular. Hus y sus seguidores acusaron de simonía a los
enviados papales llegados a Praga con las indulgencias plenarias;esta acusación supuso la
retirada del permiso de predicación para Hus y el entredicho para la capital bohemia, lanzado
desde Roma por el arzobispo de Praga. El pensamiento de Hus, recogido en obras como el "De
Ecclesia", se radicalizó.
En 1415 se desplazó a Constanza para defender sus ideas ante el concilio. Hus, a pesar de
rechazar las imputaciones de herejía y poseer un salvoconducto delemperador Segismundo, fue
tildado de hereje y condenado a la hoguera; la condena de Hus fue seguida por la de uno de sus
principales seguidores, Jerónimo de Praga. Estas dos muertes crearon un fuerte partido husita en
Bohemia, conocido como "calicista" o "utraquista" por identificar el símbolo de su lucha con el
cáliz y la eucaristía bajo las dos especies, el pan y el vino (sub utraque specie).En 1419 estalló la revuelta en Praga, alentada por las predicaciones de Juan Zelivsky y por el
partido husita, que concluyó con la ocupación del ayuntamiento y la defenestración de los
miembros del concejo afines al emperador Segismundo. Tras la muerte del rey Wenceslao, el
patriciado urbano y los husitas moderados llegaron a un acuerdo para restablecer el orden en la
ciudad. Este hecho muestracómo casi desde el primer momento hubo una división en el seno del
husismo; los husitas moderados (baja nobleza y patriciado urbano), dirigidos por Juan Zizka,
reclamaban el reconocimiento por parte del Papado y de Segismundo, sucesor de Wenceslao IV,
de la ortodoxia de la reforma husita; por su parte, los más radicales (campesinado y población
urbana), acaudillados por Wenceslao Koranda enPraga y, más tarde, por los cabecillas de la
comunidad de Tabor (taboritas), solicitaban cambios en las estructuras sociales y políticas del
país.
En 1420 los husitas moderados (calicistas o utraquistas), ante las negativas de Segismundo y la
preparación de la cruzada por parte del papa Martín V, aprobaron los "Cuatro artículos de Praga",
con los que proclamaban la libertad de predicación, laeucaristía bajo las dos especies, la
supresión del poder temporal de la Iglesia y el castigo público de los pecados más graves. Pese a
las crecientes disensiones en el seno del husismo, provocadas por la ejecución del radical Martín
Huska y por el asesinato del predicador Juan Zelivsky, los ejércitos bohemios, dirigidos por los
moderados Zizka y Procopio el Grande, consiguieron derrotar a lastropas cruzadistas en

repetidas ocasiones: Monte Vitkov (1420), Vysehrad (1422), Tachov (1427) y Domazlice (1431).
Ante la sucesión de los fracasos militares, Roma y Segismundo decidieron optar por la vía del
diálogo y, así, se iniciaron las conversaciones de paz en Presburgo (1429), proseguidas por el
Concilio de Basilea (1432-1433) y por la Convención de Cheb (1432). Las conversaciones...