Más Allá Del Amor

INTRODUCCIÓN


El presente trabajo nace de una inquietud que se desprende de la lectura de algunos poemas de sor Juana Inés de la Cruz, monja carmelita del siglo XVII, escritora del llamado “Barroco colonial”.
La religiosa, desde la reclusión del convento, supo anteponer su condición de mujer por sobre el concepto patriarcal de la sociedad de la época, que tenía reservado a los hombres unaserie de derechos que no alcanzaban a las mujeres quienes, para ocupar un lugar en ese ámbito, debían cumplir con dos condiciones básicas: contraer matrimonio o ser monjas.
Había, en Sor Juana una intensa necesidad de conocimiento, una profunda devoción por el saber que, por su circunstancia de género le estaba prohibido. Sabía ella que nunca accedería a ese mundo desde el matrimonio. Alrespecto, dice Octavio Paz: “La negación al matrimonio está enlazada a otra causa, que me parece decisiva., Desde el principio, desde los años en que leía a escondidas los libros de su abuelo, obraron en ella la transposición y la transmutación de sus inclinaciones: el amor al saber es la otra cara, la positiva, de su negación al matrimonio. No quiere casarse porque quiere saber. Quiere el saber.”Como se dijo más arriba, existen inquietudes que motivan este trabajo y, obviamente no podemos eludir algunos interrogantes desde nuestra ubicación en un tiempo y lugar diferentes, ajenos a aquel Virreinato de la Nueva España.
Y estas preguntas son:
¿Cómo es que en esa época no se dejaba estudiar a las mujeres? ¿Cómo es que en ese tiempo todas tenían que depender de los hombres o,de lo contrario, debían ser religiosas para cumplir con los mandatos de una sociedad, que podemos señalar como machista?
Y, ¿por qué Juana, “siendo una mujer bella y joven escogió la vida conventual”?
Estas dudas son las que aparecen luego de un estudio preliminar de la vida de sor Juana, de su época y de su obra, la cual es un producto de esas circunstancias.
Es justo aclarar, entonces queel tema de nuestro trabajo girará en torno a la exclusión de la mujer en el siglo XVII, el tratamiento de dicha particularidad en la obra de sor Juana y su proyección temporal.
Seguramente, el tema propuesto no sea novedoso y, sin duda alguna, es motivo de discusiones más o menos agrias entre géneros pero, planteado desde una visión poética, se carga de un renovado interés por cuanto está llenode sentidos y las interpretaciones pueden ser tan variadas como valiosas.
Hemos encontrado en los poemas de sor Juana, muchos aspectos que pudieran ser tratados en una exposición monográfica. Preferimos avanzar sobre la problemática de la discriminación, ya que nos pareció llamativo descubrir algunos aspectos de la sociedad colonial que desconocíamos y que, a lo largo del tiempo, con algunosdetalles más o menos visibles, parecen extenderse hasta este siglo en el que ciertos prejuicios fueron resueltos a partir de la inserción de la mujer en diversos ámbitos.
Para justificar nuestros dichos, realizamos un recorrido bibliográfico en la búsqueda de textos que sirvieran de sostén para nuestro trabajo y que citaremos frecuentemente. Uno de ellos es el conocido “Sor Juana Inés de la Cruz olas trampas de la fe” en donde su autor, el reconocido poeta mexicano y Premio Nobel de Literatura, Octavio Paz analiza aspectos importantes de la época en la que Juana Ramírez de Asbaje, desarrolló su actividad como religiosa y como escritora.
Allí se dirá: “Los valores de su mundo eran valores masculinos. Niña, quiso disfrazarse de hombre para apoderarse de ellos”
Siendo mujer, Juana nopodía pertenecer a ese mundo que le estaba prohibido. Busca entonces masculinizarse para apropiarse de ese mundo, para tener poder de hombre en un mundo de hombres. Sabe que no hay otro remedio. Es eso o el convento.
No puede ser un hombre y entonces le queda el único remedio: ser monja para neutralizar “su sexualidad corporal y la liberación y transmutación de su libido”; y además porque “en su...