Nacimiento De La Filosofia FINAL

FRANCO CORONA EVELYN J. BM-31
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA. (Giorgio Collí)
La obra de Giorgio Collí, El nacimiento de la filosofía se divide en nueve capítulos; describe que el origen de la filosofía es misteriosa y de acuerdo ala tradición erudita, la filosofía nació con Tales de Mileto y Anaximandro de Mileto. Sin embargo, Platón llama a la filosofía como ¨Amor a la sabiduría¨, pero al mismo tiempo admira el pasado, porque afirma que es ahí donde han existido los sabios.
Por otro lado se manifiesta que para dar a conocer algún dato se tiene que utilizar la filosofía, debido a esto pone como un claro ejemplo laexplicación del origen de la tragedia por el autor Friedrich Nietzsche, en donde se define a partir de los dioses griegos Dionisios y Apolo. Al primer dios se le atribuye la exaltación de la locura, la cual es la matriz de la sabiduría. La locura se divide en cuatro: la profética, la mistérica, la poética y la erótica, las dos se derivan de las dos primeras.
El segundo dios es del conocimiento y de laverdad, al igual, a Delfos se le conoce como dios del conocimiento.
No obstante, Apolo y Dionisios abarcan el concepto de locura, sin embargo, existe algo posterior a la locura.
El mito nos ubica en la historia más antigua. En la época en que surgió el mito, el arco y la lira se fabricaban con una línea curva análoga; el arco en griego significa vida y la vida se interpreta como violencia o másbien como un instrumento de la destrucción, en conclusión el arco de Apolo produce la muerte, de acuerdo a esto Heráclito dice ¨Del arco el hombre es la vida, la obra y la muerte¨
Sin embargo, vinculando la memoria con la vida y Dios son la conquista mistérica contra el olvido, la muerte, el hombre. Que pertenece a este mundo. La memoria apaga la sed del hombre le da vida o lo libera del ardor dela muerte, por lo cual los hombres y las cosas de este mundo no tienen una realidad en si mismo, solo son una visión del dios. Para Friedrich Nietzsche la visión apolínea del mundo se basa en el sueño, en una imagen ilusoria en el arte multicolor, puesto que, Apolo es también el dios del arte.
La palabra esta presente en nuestro mundo ilusorio, entonces la palabra es el conducto y viene de laexaltación y de la locura de acuerdo a lo antes mencionado, la locura adivinatoria y la palabra profética forman un vínculo que difiere en heterogeneidad metafísica.
La palabra puede revelarse como enigmática, revela la procedencia de un mundo desconocido.
Apolo define a la adivinación con el nombre de ¨manía¨. En un fragmento del Timeo de Platón dice: ´´Existe una señal suficiente de que el diosha dado la adivinación a la insensatez humana¨, respecto a este el hombre no es dueño de sus pensamientos y por lo tanto no conseguirá una adivinación inspirada por el dios ni mucho menos verdadera, al mismo tiempo cuando el hombre utiliza la cordura o el razonamiento reflexiona acerca de lo que dice y hace entonces; esto difiere en conocerse a sí misma. Por lo tanto, Platón establece unadiferencia entre el hombre exalto delirante llamado ¨adivino¨ y el ¨profeta¨; interprete que juzga, reflexiona, razona, resuelve los enigmas y da un sentido a la visiones del adivino.
Un enigma es todo un par de contrarios, tiende a separarse de la adivinación y a convertirse en objeto de una lucha humana por la sabiduría. El que cae en la trampa del enigma está destinado a la perdición; la formulacióncontradictoria es característica del enigma, la contradicción designa algo real, en lugar de no indicar nada, es decir, cosas reales juntando cosas imposibles, no obstante, argumenta Aristóteles no se pueden juntar los hombre en su significado ordinario si no hay que utilizar la metáfora, la cual, estaría relacionando el origen de la sabiduría.
EL origen de la sabiduría griega se encuentra en...