Nada En Espcial

La necesidad de definir una identidad latinoamericana está golpeando puertas. Responder a este requerimiento es una tarea que parece radicar en una interdisciplinaridad, tal como lo plantea Jorge Gissi en el presente artículo.

Hay una identidad personal (“¿quién soy yo?”) y varias identidades colectivas (“¿quiénes somos nosotros?”). El “nosotros” es múltiple y no excluyente: “nosotros loshombres..., los de la clase media..., los latinoamericanos...” los chilenos..” los profesores.,” los católicos..., los viejos...” No hay solamente un nosotros sino varios, los que superponen entre sí y con la individualidad única que es toda persona. El nosotros más universal es, en cierto sentido, “los seres humanos” (más general es sin embargo “los seres vivos”, y la máxima abstracción es “los sereso entes”).
En cierto sentido todos los seres humanos somos iguales: es el nivel de abstracción de la antropología filosófica, de la biología de la especie, de la psicología general y de la antropología de los “universales” de la cultura. En un segundo sentido, todos los seres humanos somos distintos y únicos: es el nivel o perspectiva en que se pone la medicina y psicología clínica (“no hayenfermedades, sólo hay enfermos”). A pesar de que la máxima semejanza posible entre seres humanos es la de los gemelos univitelinos, ellos son también distintos. En una tercera perspectiva, es también verdad que, en otro nivel de abstracción, todos los seres humanos somos casi iguales (muy semejantes) a algunos y muy diferentes a otros: naciones, culturas, clases sociales, épocas, generaciones,profesiones, etcétera.
Este último es el nivel en que se requiere el concepto de identidad cultural y colectiva en todas sus formas, los anteriores corresponden a la identidad individual y “humana” (universal) respectivamente. Como se ve pues, toda persona tiene los tres niveles de identidad superpuestos y simultáneamente.
La psicología clínica ha desarrollado la teoría y la técnica sobre laidentidad individual, la antropología y la sociología sobre las identidades culturales. La identidad latinoamericana es cultural y macrosocial: envuelve e incluye varias identidades parciales que se superponen, no negándose unas con otras, pero si diferenciándose.
Dada la importancia de la teoría de la identidad en esta investigación, corresponde revisar algo más analíticamente los aportes centrales.La identidad básica


Comencemos desde la psicología. La identidad es una necesidad básica del ser humano, según Erick Fromm (y otros). El tener una cierta respuesta a ¿quién soy yo?” es algo vital, como lo es la necesidad de afecto, de comunicación, de comer o de dormir. Esta respuesta no es absoluta y está en permanente cambio, pero siempre necesitaremos alguna mínima claridad alrespecto. Dice Fromm “(El hombre) a causa de que no es “vivido” sino que vive, a causa de haber perdido la unidad originaria con la naturaleza, tiene que tomar decisiones, tiene conciencia de sí mismo y de su vecino como personas diferentes, y tiene que ser capaz de sentirse a sí mismo como sujeto de sus acciones. Como ocurre con las necesidades de relación, arraigo y trascendencia, esta necesidad de unsentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podría estar sano si no encontrara algún modo de satisfacerla”.
Fromm subraya el “sentimiento” de identidad en una de sus frases (su relevancia afectiva), la “conciencia de sí mismo y de su vecino como personas diferentes” enfatiza lo cognitivo, el darse cuenta, marcando la identidad personal. Fromm subraya también laperentoriedad de “tomar decisiones” (la libertad y la voluntad) y la necesidad de “sentirse a sí mismo como sujeto de sus acciones”: aquí relaciona sentimientos con acción.
Así, la identidad es una necesidad a la vez afectiva, cognitiva y activa en complejas relaciones, e inherente a la condición humana,


Identidad y autoimagen


Este concepto de identidad es próximo pariente de los conceptos de...