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FUNDAMENTACIÓN DE LA
METAFÍSICA DE LAS
COSTUMBRES.
1785
IMMANUEL KANT.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.

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IMMANUEL
KANT
FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES

CAPÍTULO PRIMERO
TRÁNSITO DEL CONOCIMIENTO MORAL COMÚN DE LA RAZÓN AL CONOCIMIENTO
FILOSÓFICO

Ni en el mundo ni, engeneral, fuera de él es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno
sin restricción, excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discernir,1 o
como quieran llamarse los talentos del espíritu; o el valor, la decisión, la constancia en los propósitos
como cualidades del temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque
también puedenllegar a ser extraordinariamente malos y dañinos si la voluntad que debe hacer uso
de estos dones de la naturaleza y cuya constitución se llama propiamente carácter no es buena. Lo
mismo sucede con los dones de la fortuna. El poder, la riqueza, el honor, incluso la salud y la
satisfacción y alegría con la propia situación personal, que se resume en el término , dan valor, y tras
él a vecesarrogancia. Si no existe una buena voluntad que dirija y acomode a un fin universal el
influjo de esa felicidad y con él el principio general de la acción; por no hablar de que un espectador
racional imparcial, al contemplar la ininterrumpida prosperidad de un ser que no ostenta ningún
rasgo de una voluntad pura y buena, jamás podrá llegar a sentir satisfacción, por lo que la buena
voluntad parececonstituir la ineludible condición que nos hace dignos de ser felices.
Algunas cualidades son incluso favorables a esa buena voluntad y pueden facilitar bastante su
trabajo, pero no tienen ningún valor interno absoluto, sino que presuponen siempre una buena
voluntad que restringe la alta estima que solemos tributarles (por lo demás, con razón) y no nos
permite considerarlas absolutamentebuenas. La moderación en afectos y pasiones, el dominio de sí
mismo, la sobria reflexión, no son buenas solamente en muchos aspectos, sino que hasta parecen
constituir una parte del valor interior de la persona, no obstante lo cual están muy lejos de poder ser
definidas como buenas sin restricción (aunque los antiguos las consideraran así
incondicionalmente). En efecto, sin los principios de unabuena voluntad pueden llegar a ser
extraordinariamente malas, y la sangre fría de un malvado no sólo lo hace mucho más peligroso sino
mucho más despreciable ante nuestros ojos de lo que sin eso podría considerarse.
La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice ni por su aptitud para alcanzar algún
determinado fin propuesto previamente, sino que sólo es buena por el querer, es decir,en sí misma, y
considerada por sí misma es, sin comparación, muchísimo más valiosa que todo lo que por medio de
ella pudiéramos realizar en provecho de alguna inclinación y, si se quiere, de la suma de todas las
inclinaciones. Aunque por una particular desgracia del destino o por la mezquindad de una
1

En alemán Urteilskraft. El contexto parece aconsejar una versión algo diferente a la queda Morente, ya que
Kant se está refiriendo aquí a simples facultades psicológicas que no tienen nada que ver con la de la que habla
el filósofo en otros lugares.

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naturaleza madrastra faltase completamente a esa voluntad la facultad de sacar adelante su
propósito; si, a pesar de sus mayores esfuerzos, no pudiera llevar acabo nada y sólo quedase la buena
voluntad (desde luego no como un mero deseo sino como el acopio de todos los medios que están en
nuestro poder), aun así esa buena voluntad brillaría por sí misma como una joya, como algo que en
sí mismo posee pleno valor. Ni la utilidad ni la esterilidad pueden añadir ni quitar nada a este valor.
Serían, por así decir, como un adorno de reclamo para poder...