Nderasore

Prólogo
Van ya trece años que Margot Ayala de
Michelagnoli, superando con arrojos
tabúes y restricciones asociados al
pretendido uso social correcto del
lenguaje literario, contribuyó con su
relato “hablado” Ramona Quebranto a
dar presencia estética al habla popular,
una experiencia en la que José Luis
Appleyard a través de sus “monólogos”
había alcanzado anteriormente
indudablesaciertos.
Ramona Quebranto, una suerte de
compendio vivaz del paradigma “ético”
del mundo cultural del que procede, es
un personaje vaciado en y por el
lenguaje. Es ella quien habla y no de
quien se habla, y es en consecuencia
ella quien nos introduce a su mundo, a
su sentido de la realidad y a su
percepción de las cosas y de las

conductas. Es solo a partir de su habla
como podemoscomprender sus
motivaciones, sus compulsiones
prácticas y su incoercible afán
manipulatorio. Esa habla, tan vivaz y
afectiva, refleja y es parte de un
universo social conflictivo, resultado de
un choque cultural resuelto en una
situación asimétrica. El predominio del
habla de Ramona en el conjunto del
relato lo remite a un espacio dominado
por la oralidad, condición que asumió
posteriormenteen su versión para la
escena. “Nderasóre”, la obra que ahora
nos ocupa, no pasó por una versión
narrativa previa. Es un ejercicio sin
mediadores, orientando a delevar el
contexto social en el que se ha
instaurado el conflicto de valores entre
generaciones, lo que supone un cambio
cultural en curso. Como es inevitable,
dicho cambio se refleja en los referentes
y en las referenciaslingüísticas. La
sucesión de escenas, de las que la
madre es el eje, revela las distintas
formas de la disolución de los patrones

morales vinculados a la cultura en crisis
y su sustitución por otros, más libres y,
nada paradójicamente, mucho mas
cercanos, si no análogos, a los que
guían la conducta de Ramona.
En cierta medida, es posible decir que
es esta conducta la que se replica en elámbito sociocultural alto, que es donde
se sitúa la obra.
El hecho de haberlo planteado del modo
como lo esta, es el mérito de
“Nderasóre”, mérito que la distinguirá
en el marco de nuestra literatura.

Francisco Pérez Maricevich.

ESCENA I

(Entra la nieta adolescente de cara
lavada, minifalda, pulóver tapándole los
dedos, championes sucios, fumando)
Nieta: Hola, abuela, mi amor,divina,
quiero, te quier000! ! !(grita) (la abraza)
Esperame que voy a encadenar, no que
te vayas abue... que voy a hacer unos
llamaditos. De casa no puedo llamar a
celulares, no sé cómo te explico.
Abuela: Cariño, contame, ¿cómo
estás?. . . Estoy feliz de que vengas a
saludarme. . . Eso creo, me equivoqué
parece (Queda con la palabra en la
boca)
Nieta: (Cruza la habitación, va al
teléfono)Esperá un poco, abue. . .

¿Qué, tal boluda? No, no estoy con
ningún valor, estoy saludando a la
abuela, ¿qué hay de nuevo?. . . pero
déjate de joder. . . ya te dije, ¿no
entendés pió?. . . no, eso no corre. . . no,
boluda, mis viejos mueren todos en fila.
. . son, retro, y que le voy a hacer, a vos
te pasa lo mismo. . . paciencia, qué le
vamos a hacer, boluda. . .
—Vamos a reventar lanoche, vamos a
curtir la noche, vamos a algún pub a
farrear. Pero vení a buscarme temprano,
a las doce... no boluda... ¿a las diez?. . .
¡A esa hora no hay nadie! Pero cómo se
te ocurre, ¡aterrizá!. . . Sabés boluda...
aparecer a esa hora ¡qué pelada! acaso
pió no sabes. . . las farras luego
comienzan tipo una y media, dos, no sé
cómo te explico.
—Y decile que queremos reventar lanoche... ya te dije, ¿no entendés pió?
¡Na que ver! Apretá el acelerador, o si
no, ni cagando te van a dejar salir. . .
qué retro que son!
¡Nderasóre! ¡Lo que hay que aguantar,
che!

—Hum. . . no. . . hum, no me van a
dejar dormir en tu casa, siempre están
en contra; ya sabés que mi vieja es
súper argel y mbore ¡ya no le aguanto!
¡ya no le aguanto más, te digo! Te juro.
No le aguanto...