Nei Jing Su Wen. Los Principios Básicos: Yin Y Yang
Páginas: 7 (1591 palabras)
Publicado: 4 de febrero de 2013
Texto 1: Nei Jing Su Wen. Los principios básicos: yin y yang
Análisis Externo
Panorama del Yin/Yang en la época:
No se conoce con exactitud cuales son los orígenes de las teorías del Yin/Yang, tampoco hay textos que definan lo que es el Yin y el Yang, sino numerosas asociaciones a un conjunto de fenómenos y procesos 1. No obstante, vamos a analizar el entorno en el que fue escrito estelibro, para aproximarnos un poco más a las ideas sobre este tema que influían en aquella época.
La primera mención conocida del Yin/Yang se encuentra en el Libro de la Mutaciones o I Ching 2. Este libro de autor desconocido y origen taoísta fue escrito aproximadamente 1200 años antes de nuestra era, sin embargo, durante la dinastía de Zhou (1050-256 a.C) el texto fue aumentado por comentaristasde la escuela de Confucio.
Varios siglos después, en el período conocido como de los Reinos Combatientes (siglos IV y III a.C), florecieron en China los grandes místicos taoístas. China estaba dividida en varios principados cuyos gobernantes buscaban el consejo de hombres doctos de diferentes escuelas de pensamiento: confucianos, moístas, sofistas, lógicos…a los cuales colmaban de riquezas yhonores. Solamente los místicos taoístas hicieron oídos sordos a las lisonjas de los gobernantes y siguieron defendiendo la perfección individual, la comprensión más profunda de los misterios de la naturaleza y la unión con un principio cósmico subyacente a todo lo que existe 3.
La simbología taoísta es, en algunos casos, anterior a la propia existencia del taoísmo, pues se halla en las raícesde la sabiduría popular china. Este es el caso del Yin/Yang, los dos opuestos que siempre conviven. El yin es negro, femenino, velado, profundo, receptivo; el yang es rojo, masculino, luminoso, alto y penetrante; el yin predomina en las nubes y el agua arremolinada, en los valles, los floreros, los peces, los melocotones, las peonias y los crisantemos; el yang predomina en el dragón, en los machosagresivos, como el gallo, en los que tienen cuernos, como el carnero, en las altas montañas y en el jade (que es el esperma seco de dragón) 3.
El Su Wen fue escrito en una época en la que al menos sus autores y la comunidad intelectual estaban firmemente convencidos de que vivían en un entorno gobernado por leyes naturales bastante comprensibles. Esas leyes naturales se expresaban en lacreación, la actividad, la transformación, la desaparición de todos los seres y en sus interacciones 4. Una de esas leyes era la ley de dualidad omnipresente o Yin/Yang. Relacionando esta ley con la salud, Huang Di dijo: He oído decir que en la alta antigüedad hubo seres auténticos que dominaban el Universo y controlaban el Yin/Yan, respiraban los alientos esenciales, concentraban su espíritu yrealizaban la unidad en su carne. Es decir, habían sobrepasado el principio de dualidad que rige todo e implica alternancia y permanencia, por tanto, realizando la unidad en su cuerpo, estabilizaban su fisiología en un funcionamiento ideal que evitaba toda degradación de su cuerpo 5.
La primera mención del Nei Jing conocida, se encuentra en Los Anales de los Han en el siglo I a.C. En la actualidad aúnno se puede concluir con exactitud cuando apareció el libro: la hipótesis más probable es que se sitúe entre el quinto y el segundo siglo antes de nuestra era 5. Se compone de 18 rollos, 9 de los cuales corresponden al Su Wen (Preguntas y respuestas llanas) y otros 9 al Ling Shu (Clásico de la acupuntura).
El texto se presenta como un diálogo entre el Emperador Amarillo (Huan Di) y su médico,aunque también aparecen otros participantes como su astrónomo o su discípulo. Se trata de una compilación de textos escritos por un número desconocido de autores en un período que abarca desde el siglo IV a.C hasta el siglo II d.C, aunque se cree que algunos pasajes pueden haber sido escritos posteriormente. Fue editado en numerosas ocasiones desde su aparición hasta el siglo VII d.C, siendo...
Análisis Externo
Panorama del Yin/Yang en la época:
No se conoce con exactitud cuales son los orígenes de las teorías del Yin/Yang, tampoco hay textos que definan lo que es el Yin y el Yang, sino numerosas asociaciones a un conjunto de fenómenos y procesos 1. No obstante, vamos a analizar el entorno en el que fue escrito estelibro, para aproximarnos un poco más a las ideas sobre este tema que influían en aquella época.
La primera mención conocida del Yin/Yang se encuentra en el Libro de la Mutaciones o I Ching 2. Este libro de autor desconocido y origen taoísta fue escrito aproximadamente 1200 años antes de nuestra era, sin embargo, durante la dinastía de Zhou (1050-256 a.C) el texto fue aumentado por comentaristasde la escuela de Confucio.
Varios siglos después, en el período conocido como de los Reinos Combatientes (siglos IV y III a.C), florecieron en China los grandes místicos taoístas. China estaba dividida en varios principados cuyos gobernantes buscaban el consejo de hombres doctos de diferentes escuelas de pensamiento: confucianos, moístas, sofistas, lógicos…a los cuales colmaban de riquezas yhonores. Solamente los místicos taoístas hicieron oídos sordos a las lisonjas de los gobernantes y siguieron defendiendo la perfección individual, la comprensión más profunda de los misterios de la naturaleza y la unión con un principio cósmico subyacente a todo lo que existe 3.
La simbología taoísta es, en algunos casos, anterior a la propia existencia del taoísmo, pues se halla en las raícesde la sabiduría popular china. Este es el caso del Yin/Yang, los dos opuestos que siempre conviven. El yin es negro, femenino, velado, profundo, receptivo; el yang es rojo, masculino, luminoso, alto y penetrante; el yin predomina en las nubes y el agua arremolinada, en los valles, los floreros, los peces, los melocotones, las peonias y los crisantemos; el yang predomina en el dragón, en los machosagresivos, como el gallo, en los que tienen cuernos, como el carnero, en las altas montañas y en el jade (que es el esperma seco de dragón) 3.
El Su Wen fue escrito en una época en la que al menos sus autores y la comunidad intelectual estaban firmemente convencidos de que vivían en un entorno gobernado por leyes naturales bastante comprensibles. Esas leyes naturales se expresaban en lacreación, la actividad, la transformación, la desaparición de todos los seres y en sus interacciones 4. Una de esas leyes era la ley de dualidad omnipresente o Yin/Yang. Relacionando esta ley con la salud, Huang Di dijo: He oído decir que en la alta antigüedad hubo seres auténticos que dominaban el Universo y controlaban el Yin/Yan, respiraban los alientos esenciales, concentraban su espíritu yrealizaban la unidad en su carne. Es decir, habían sobrepasado el principio de dualidad que rige todo e implica alternancia y permanencia, por tanto, realizando la unidad en su cuerpo, estabilizaban su fisiología en un funcionamiento ideal que evitaba toda degradación de su cuerpo 5.
La primera mención del Nei Jing conocida, se encuentra en Los Anales de los Han en el siglo I a.C. En la actualidad aúnno se puede concluir con exactitud cuando apareció el libro: la hipótesis más probable es que se sitúe entre el quinto y el segundo siglo antes de nuestra era 5. Se compone de 18 rollos, 9 de los cuales corresponden al Su Wen (Preguntas y respuestas llanas) y otros 9 al Ling Shu (Clásico de la acupuntura).
El texto se presenta como un diálogo entre el Emperador Amarillo (Huan Di) y su médico,aunque también aparecen otros participantes como su astrónomo o su discípulo. Se trata de una compilación de textos escritos por un número desconocido de autores en un período que abarca desde el siglo IV a.C hasta el siglo II d.C, aunque se cree que algunos pasajes pueden haber sido escritos posteriormente. Fue editado en numerosas ocasiones desde su aparición hasta el siglo VII d.C, siendo...
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