Nietzsche apuntes

RESÚMENES DE LOS TRES TEXTOS DE NIETZSCHE


PRIMER RESUMEN (Apartado 1). En este primer apartado del capítulo La “razón” en la filosofía, de su obra El crepúsculo de los ídolos, Nietzsche nos presenta la idiosincrasia que ha llevado a los filósofos a rechazar todo aquello que esté sometido al devenir, al fluir, al cambio, a la generación, a la muerte, etc.; dicha idiosincrasia consiste envenerar lo que es eterno, permanente, inmutable, lo que no deviene, es decir, prefieren los conceptos y las esencias o ideas sobre los que se fundamenta toda la metafísica occidental en vez del mundo sensible o de los sentidos.

SEGUNDO RESUMEN (Apartado 4). En este fragmento del número 4, del capítulo La razón en la filosofía, de la obra El crepúsculo de los ídolos, su autor, FriedrichNietzsche, lanza un ataque frontal a toda la metafísica occidental y al principal adalid de la misma, Platón. Critica que otra peligrosa idiosincrasia de los filósofos haya sido confundir lo primero y lo último, o sea, confundir lo que para Nietzsche es lo primero, a saber, el mundo de los sentidos, y lo último todo lo que se entiende por mundo noético o metafísico, despreciando así el mundo real osensible al considerarlo carente de valor. Para Nietzsche este mundo metafísico no tendría que existir porque es fruto de las dolencias cerebrales de los filósofos.

TERCER RESUMEN (Apartado 6). El último apartado de este capítulo - “La ‘razón’ en la filosofía” - le sirve a Nietzsche para sintetizar en cuatro tesis su pensamiento y disentir del papel desempeñado por la razón en la filosofía. Talestesis son las siguientes:
1. Las razones por las que este mundo es considerado como ‘aparente’, esto es, que sea captado por los sentidos, son precisamente las que nos hacen ver que es real, pues no hay otra realidad posible que la que nos viene dada por ese medio (los sentidos).
2. Las características que se le atribuyen al ‘ser verdadero’ no son más que características de la nada. El llamado‘mundo verdadero’ es algo ilusorio, creado por la necesidad de mantener una moral que necesita que se cumplan sus leyes.
3. No tiene sentido inventar fábulas acerca de otro mundo, a menos que queramos mentir o que estemos poseídos de un recelo frente a la vida que nos lleve a vengarnos de ella.
4. Distinguir un ‘mundo real’ y otro ‘aparente’ no es más que síntoma de decadencia, de alejamiento de lavida real, de pesimismo ante las posibilidades de la vida. El artista, en cambio, estima más la apariencia de este mundo que la realidad del otro, porque es dionisiaco.

1ª NOCIÓN: LOS SENTIDOS Y EL CUERPO

Dentro del pensamiento filosófico, el cuerpo humano ha sido a veces objeto de debate filosófico. Piénsese, por ejemplo, en el concepto negativo que del cuerpo tuvieron el pitagorismo y elplatonismo (bajo influencia de aquel) y, posteriormente, el cristianismo. Dígase lo mismo de la concepción del cuerpo como res extensa en Descartes. dejando de lado los intentos por desvalorizar el cuerpo por parte de filósofos como Hegel y Kant (a los que, sin embargo, debemos otras aportaciones muy importantes).
Sin embargo, entre los autores que se ocuparon de él, destaca la figura de nuestroautor, F. Nietzsche, ya que quizás sea uno de los pocos que “devuelven al cuerpo su condición de ser el centro de gravedad” del hombre.
En su enfrentamiento con la filosofía tradicional y los valores de la cultura occidental, Nietzsche dirige sus ataques contra dos objetivos centrales: a) Primero, la imposición de la razón hecha por Platón, tras la huella de Sócrates, como única vía legítimapara acceder al conocimiento y a la verdad, con su consiguiente rechazo de la vía de los sentidos y el cuerpo. B) Segundo, la transformación que de este planteamiento se hizo en el Cristianismo, generalizando la separación y diferencia entre lo espiritual divino y lo corpóreo-humano en un proceso que acabó consolidándose espiritual y eclesiásticamente en el ámbito de la cultura occidental, a la...