Nietzsche: Más allá del bien y del mal

 “Más allá del bien y del mal”
Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900) fue un filósofo y filólogo alemán, es considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX.
Nietzsche destacaba por el estilo y sutileza con que trataba sus análisis. Su trabajo más significativo fue la crítica de la cultura, la religión y la filosofía occidental, basándose enel análisis de las actitudes morales.
Durante la segunda mitad del siglo XX se le considero una figura significativa en la filosofía moderna, especialmente entre los filósofos existencialistas, críticos, postestructuralistas y postmodernos (Max Weber).
Su obra “Más allá del bien y del mal” se editó en 1886; el siglo XIX fue una época de tendencias opuestas (liberalismo, socialismo, anarquismo,etc.), y también de enfrentamientos que serán el origen de las luchas nacionales, revoluciones sociales o guerras territoriales, Alemania se convirtió en uno de los focos de estos movimientos.
En resumen, fue un periodo en el que se critican y abandonan los ideales de la Ilustración, siendo Nietzsche uno de los principales críticos, por lo que había cierto interés en él.
Con este libro y re-edicionesde sus primeros trabajos, como “El nacimiento de la tragedia”, “Humano, demasiado humano”, y “La gaya ciencia”, Nietzsche vio completado su trabajo. “Más allá del bien y del mal” es una crítica a la moral de los pensadores de su tiempo, a la indiferencia e, incluso, pasividad que muestran los moralistas conformándose con la aceptación acrítica de la moral cristiana.
Su obra “Más allá del bien ydel mal” trata de la moral como tema principal; sin embargo, se divide en nueve secciones que analizaremos a continuación.
En la Primera Sección, “De los prejuicios de los filósofos”, nos habla de los filósofos, la moral e ideologías de éstos y la voluntad de los filósofos de su época por encontrar “la verdad”.
Nietzsche critica la forma en la que los filósofos han enfocado su búsqueda de laverdad, es decir, proponiendo antítesis a partir de lo que ellos creen o “creen saber” y generando un “saber” o “verdad”. También critica el valor de la veracidad de las tesis de los filósofos, ya que estos se basan en tesis de filósofos anteriores a ellos. Nietzsche cree que lo único que hacen es adaptar estas tesis y defender los prejuicios que se proponen en ellas llamándolas verdades.
Por lo querechaza la creencia de las antítesis de los valores, ya que puede que esas antítesis no se planteen de manera correcta o que simplemente no existan; él propone que todo tiene su propio origen, lo que otros filósofos han llamado “cosas en sí”, sugiere la búsqueda de la “no-verdad”.
La “no-verdad” que plantea se refiere a adoptar la perspectiva de que los juicios falsos son una manera de adaptar larealidad del mundo para entenderla y que, por lo tanto, son necesarios. Por consiguiente, se deben negar los valores que tenemos por verdades para saber si estos juicios falsos son necesarios o no; a esta nueva perspectiva Nietzsche la llama: “una filosofía que va más allá del bien y del mal”.
Esta nueva filosofía que presenta ya no se basa en el instinto del conocimiento, propio de los filósofos, yaque la moral que se origina de este instinto es el testimonio de los filósofos y su naturaleza. En contraposición al instinto del conocimiento, los doctos se basan en un instinto cognoscitivo, separándose de sus otros instintos o tendencias; es este instinto en el que la nueva filosofía se tiene que fundamentar.
Uno de los filósofos que Nietzsche critica es Kant – quien influyó mucho en eldesarrollo de la filosofía alemana – y su tesis respecto a la facultad de los juicios sintéticos a priori que se originan a partir de “la facultad de una facultad”. Es esto lo que Nietzsche rechaza, ya que “por la facultad de una facultad” no es una respuesta ni el origen de estos juicios. Como había dicho anteriormente, los juicios sintéticos a priori podrían ser falsos, sin embargo estos son...