Nietzsche

ESQUEMA: 1.- Introducción 2.- El primer período de la obra de Nietzsche (hasta 1883) 3.- El segundo período de la obra de Nietzsche (formulación de sus grandes tesis) 1. LA MUERTE DE DIOS 2. EL NIHILISMO Y LA VOLUNTAD DE PODER 3. EL SUPERHOMBRE 4. EL ETERNO RETORNO 4.- El tercer período de la obra de Nietzsche 1. LA GENEALOGÍA DE LA MORAL 2. LA TRANSVALORACIÓN DE TODOS LOS VALORES 5.-Conclusión 1.- INTRODUCCIÓN La cultura occidental cree que ha generado, gracias al correcto uso de la razón, el más grande progreso que la humanidad jamás conoció. Para conseguirlo fue necesario pasar del mito al logos, olvidarse del saber narrativo y sustituirlo por la lógica y la explicación. Sólo así parecía posible acceder a la Verdad, a la Justicia, al Bien Universal. Pero este conocimiento conpretensiones de universalidad y necesidad chocaba frontalmente con aquello que la convivencia histórica, la finitud de la vida y los datos de los sentidos nos ofrecían: todo fluye, todo cambia, nada permanece, nuestra experiencia inmediata lo es de aquel mundo sensible, distinto a cada instante, despreciado por Platón. Por eso, occidente necesita desprestigiar el movimiento, negar la diferencia radical delo que acontece, y para ello nada mejor que renegar de los sentidos y construir realidades ultramundanas donde todo funciona como la Razón quiere que funcione. Los valores eternos se encuentran tras velos más o menos opacos, en algún sitio no aprehensible por los sentidos, y sólo la Razón será capaz de descubrirlos. Atendiendo a esto último, el sentido de la filosofía de Nietzsche será someter acrítica la autosatisfacción de Occidente por creerse la única cultura conocedora de la verdad, creadora de ciencia, en progreso continuo y fundamentada en leyes racionalmente universales. Para realizar esta crítica a Occidente, Nietzsche utilizará un método peculiar: el método genealógico. Nietzsche rastreará los orígenes de la cultura occidental para saber cómo surgen sus formas de valorar elmundo. La Genealogía mostrará que nuestro linaje proviene del miedo y no del amor por la verdad. Es un problema de valor, un problema de supervivencia psicológica: nuestra fragilidad mental que no nos permite convivir con el caos, es la que pone en funcionamiento a la Razón para que genere un mundo irreal que nos permita sobrevivir. Y es el miedo a perder este mundo seguro el que provoca el interésfilosófico y moral por justificar y fundamentar, es decir, por ocultar, tan mísero comienzo de la civilización. La Genealogía removerá aquello que se tenía por fundado y definitivamente establecido; permitirá reconocer que somos producto de luchas entre fuerzas encontradas, de intentos por imponer cada uno la suya (voluntad de poder), de una historia azarosa que nos ha llevado hasta aquí, pero que nospodría mandar a cualquier otra parte. Lo que nos parece hoy maravillosamente abigarrado, profundo, lleno de sentido, se debe a que una multitud de errores y de fantasmas lo han hecho nacer y lo habitan todavía en secreto. 2.- EL PRIMER PERÍODO DE LA OBRA DE NIETZSCHE Este primer período abarcará hasta 1883, y se caracteriza por una labor crítica de la cultura muy influida por Schopenhauer y porWagner. La obra más representativa de este período es El Nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música. En esta obra examina Nietzsche no sólo el origen de la tragedia, sino los aspectos generales que han dado lugar al nacimiento de la cultura occidental, que analiza a partir de dos categorías estéticas: lo apolíneo y lo dionisiaco. Lo apolíneo (que toma como modelo el dios Apolo)representaría el ideal de la belleza y de las formas acabadas; lo dionisiaco (que toma como modelo el dios Dionisio) representaría la desmesura, el arte inacabado que se expresa fundamentalmente en la música. Pero más allá de esta primera oposición, se revelan otros caracteres de lo apolíneo y lo dionisiaco. Lo apolíneo, además de la medida y el orden, representa también el principio de individuación...