Nietzsche

APUNTES NIETZSCHE
LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE (Apuntes 2º BAT) 





ESQUEMA: 

1.- Introducción 

2.- El primer período de la obra de Nietzsche (hasta 1883) 

3.- El segundo período de la obra de Nietzsche (formulación de sus grandes tesis) 
1. LA MUERTE DE DIOS 
2. EL NIHILISMO Y LA VOLUNTAD DE PODER 
3. EL SUPERHOMBRE 
4. EL ETERNO RETORNO 

4.- El tercer período de laobra de Nietzsche 
1. LA GENEALOGÍA DE LA MORAL 
2. LA TRANSVALORACIÓN DE TODOS LOS VALORES 

5.- Conclusión 


























1.- INTRODUCCIÓN 

La cultura occidental cree que ha generado, gracias al correcto uso de la razón, el más grande progreso que la humanidad jamás conoció. Para conseguirlo fue necesario pasar del mito al logos, olvidarse del sabernarrativo y sustituirlo por la lógica y la explicación. Sólo así parecía posible acceder a la Verdad, a la Justicia, al Bien Universal. Pero este conocimiento con pretensiones de universalidad y necesidad chocaba frontalmente con aquello que la convivencia histórica, la finitud de la vida y los datos de los sentidos nos ofrecían: todo fluye, todo cambia, nada permanece, nuestra experienciainmediata lo es de aquel mundo sensible, distinto a cada instante, despreciado por Platón. Por eso, occidente necesita desprestigiar el movimiento, negar la diferencia radical de lo que acontece, y para ello nada mejor que renegar de los sentidos y construir realidades ultramundanas donde todo funciona como la Razón quiere que funcione. Los valores eternos se encuentran tras velos más o menos opacos, enalgún sitio no aprehensible por los sentidos, y sólo la Razón será capaz de descubrirlos. 

Atendiendo a esto último, el sentido de la filosofía de Nietzsche será someter a crítica la autosatisfacción de Occidente por creerse la única cultura conocedora de la verdad, creadora de ciencia, en progreso continuo y fundamentada en leyes racionalmente universales. 
Para realizar esta crítica aOccidente, Nietzsche utilizará un método peculiar: el método genealógico. Nietzsche rastreará los orígenes de la cultura occidental para saber cómo surgen sus formas de valorar el mundo. 

La Genealogía mostrará que nuestro linaje proviene del miedo y no del amor por la verdad. Es un problema de valor, un problema de supervivencia psicológica: nuestra fragilidad mental que no nos permite convivircon el caos, es la que pone en funcionamiento a la Razón para que genere un mundo irreal que nos permita sobrevivir. Y es el miedo a perder este mundo seguro el que provoca el interés filosófico y moral por justificar y fundamentar, es decir, por ocultar, tan mísero comienzo de la civilización.Y es el miedo a perder este mundo seguro el que provoca el interés filosófico y moral por justificar yfundamentar, es decir, por ocultar, tan mísero comienzo de la civilización. La Razón es, pues, la causante de la enfermedad de Occidente al generar un tumor maligno y extraño a la vida y al cuerpo. Un tumor que tiene por objeto anular, si fuera posible, lo impulsos y crear un ultramundo. Una realidad imaginaria que consuela. Los cimientos de esta construcción interesada, ese mundo irreal productodel miedo, son rápidamente cubiertos bajo un manto de racionalidad que permite convertir lo que es sólo una necesidad vital, en una verdad supuestamente objetiva, neutral, que responde a parámetros universales y no a una sociedad que empieza a mostrar síntomas de decadencia. Pero verdaderamente, la filosofía, la religión y la moral occidental son síntomas de decadencia. Esto se demuestra rastreandola historia de la filosofía: ya Parménides había negado el movimiento, lo sensible. Luego Sócrates buscó afanosamente la definición universal que eliminara la singularidad de las cosas. Platón dio un salto más e inventó un mundo inteligible donde pudo afirmar todo aquello que la experiencia le negaba. Aristóteles fue más comedido pero siguió sosteniendo la existencia de esencias universales que...