nietzsche

Nietzsche, Friedrich
(1844−1900), filósofo, poeta y filólogo alemán, cuyo pensamiento es considerado como uno de los más
radicales, ricos y sugerentes del siglo XX.
Vida y obras
Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Prusia. Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y
Leipzig, y fue nombrado profesor de filología griega en la Universidad de Basilea a los 24 años. Su delicadasalud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889.
Al cabo de diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en Weimar el 25 de agosto
de 1900.
Además de la influencia de la cultura helénica, en particular de las filosofías de Sócrates, Platón y Aristóteles,
Nietzsche estuvo influenciado por el filósofoalemán Arthur Schopenhauer, por la teoría de la evolución y por
su amistad con el compositor alemán Richard Wagner.
Escritor prolífico, escribió varias obras importantes, entre ellas El origen de la tragedia (1872), Así habló
Zaratustra (1883−1885), Más allá del bien y del mal (1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo
de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y Lavoluntad de poder (1901).
La critica a la tradición socrática y a la dialéctica:
La filosofía de Nietzsche es una filosofía polémica y critica. El sistema filosófico de Nietzsche es
antisistemático. Sin embargo, sí que podemos marcar dos grandes partes en su filosofía: por un lado su parte
negativa, critica, también conocida por el martillo, la cual consiste en una feroz critica deprácticamente toda
la filosofía y cultura occidental; por otro lado, su filosofía positiva, la alternativa que él propone: El vitalismo.
Todo el pensamiento de Nietzsche está presidido por una profunda actitud crítica y demoledora de los viejos
cimientos de la cultura tradicional europea. Nietzsche sitúa el origen de esta deformación en el pensamiento
de Sócrates, sistematizado luego como el idealismoplatónico, reformado y judaizado por el cristianismo
medieval, continuado y sublimado por el racionalismo y la ilustración, y finalmente absolutizado por Hegel.
De esta forma, se convierten en sus en sus enemigos todos los filósofos que proclamaron las excelencias de la
razón: Parménides, Sócrates, Platón, el cristianismo, Descartes, Kant, Hegel...
• Critica a la metafísica socrático−platónica y alas ciencias positivas:
Esta metafísica es en parte la responsable de la negación de la autentica esencia de la vida: la tragedia y el
constante devenir caótico. Negación cuya culminación esta en Hegel, quien pensó que la razón guía y
gobierna la historia, y que en un proceso dialéctico de la historia es la realización efectiva de la libertad. No
cabe mayor oposición en la naturaleza y sentidode la historia. Toda esta deformación consiste en el
protagonismo que ha adquirido la razón especulativa, se alimenta de una sublime ilusión metafísica y lógica:
la creencia de que el pensar llega hasta los abismos más profundos del ser, y que el pensar es capaz no sólo de
conocer, sino incluso de corregir el ser.
En su primera obra, El origen de la tragedia, se propone destruir la imagenilusoria de la cultura helénica
como la representación de los valores de la armonía, la serenidad, la perfección y la proporcionalidad racional,
valores todos ellos encarnados por el dios Apolo. Frente a Apolo, símbolo de lo racional, lo teórico y lo
simétrico, se alza Dionisios, el dios de la vida, la embriaguez, el exceso, la locura y el éxtasis, de lo informe y
lo caótico, que expresa lotrágico y enigmático de la existencia. Apolo representa la armonía y se manifiesta
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en la escultura y la epopeya; Dionisios representa lo caótico, la generación y la destrucción, y se manifiesta en
la música y la tragedia.
Pero Sócrates se convierte en el gran culpable de la decadencia de occidente. Es el racionalista, el enemigo de
lo trágico, el inventor de los conceptos que paralizan...