Nietzsche

Contexto histórico y filosófico de la época:
Contexto histórico:
La vida de Nietzsche ocupa casi exactamente la segunda mitad del s. XIX (1844­1900). 
Es el siglo en que toman cuerpo las profundas transformaciones que comenzó la 
Modernidad: proceso de industrialización, revoluciones sociales, auge de los 
nacionalismos, etc.  Para entender bien a Nietzsche hay que saber que durante la segunda mitad del s. XIX 
se empiezan a percibir los límites del proyecto de la Ilustración. Lo sueños de una 
sociedad fraternal, guiada por los ideales de libertad e igualdad, los conflictos no cesan, 
aunque predomina la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado industrial y las  
disputas nacionales o imperialistas. Alemania se gesta en estos años como nación. El movimiento nacionalista cubre todo el s. XIX, provoca la mayoría de las guerras y es 
uno de los factores decisivos de cambio. La Revolución Francesa había proclamado la 
soberanía nacional y el "principio de nacionalidades", que se vio defraudado por el 
Congreso de Viena. Sin embargo, es la época en que buena parte de las colonias 
españolas en América obtienen su independencia; Italia (1861) y Alemania (1871) se unifican como nación, etc. El imperialismo, por otra parte, arroja como resultado la 
expansión colonialista de Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Estados Unidos y Japón. 

Contexto filosófico:
Desde  el  punto de vista  ideológico­político  en  el s.  XIX  se enfrentan  varias  tendencias 
contrapuestas   (liberalismo,  tradicionalismo,  socialismo,  anarquismo,  nacionalismo,...) 
por  otra  parte,  desde  el  punto de  vista  filosófico  proliferan:  Idealismo,  romanticismo, 
positivismo,  irracionalismo,  marxismo,   historicismo,...  Contra  los  ideales  racionales de 
la  Ilustración,  el  romanticismo  reivindica  un  nuevo  concepto  de  razón:  la  filosofía  de 
Hegel la  concibe  como un Espíritu Absoluto que dirige la marcha de la historia humana. 
El romanticismo va a cuestionar la confianza que la Ilustración había puesto en la razón 
y  la  ciencia. Los  románticos exaltarán la naturaleza y el poder infinito de la subjetividad, 
del  yo.  Reivindicarán  una  libertad  sin  límites  para   el  genio  creador  que  no  debe 
someterse a los  moldes sociales que frenan su potencia creadora. Sienten una afinidad 
especial  por  lo  misterioso,  lo  oscuro,  lo  extraño  y  salvaje, frente a la claridad,  orden  y 
transparencia  a  que  aspiraba  la  Ilustración.  Aunque  Nietzsche  no  es  un  autor 
romántico, se detecta en su obra influencia del romanticismo. 
 

Cansados  de  tanta  racionalidad,  aparecen  corrientes  irracionalistas  que  ponen  de 
relieve  las  dimensiones  humanas  que  se  escapan  a  la  lógica  abstracta  de  las teorías 
puramente racionales. 
El materialismo,  que  se  nutre  de  la  explosiva  situación  social  de  la  época,  cuestiona 
profundamente el papel mismo de la filosofía y promueve cambios sociales profundos. 
Por  otra  parte,  una  serie de pensadores  muy  distintos  entre sí  suelen  agruparse  en  lo 
que  se  ha  denominado  vitalismo.  Todos ellos  se  oponen a los  intentos  del positivismo 
de  explicar  el  mundo  a partir de  la mera  racionalidad científica y ponen  por  delante la 
"vida".  Bajo  la  denominación  de  "vitalismo"  suele  comprenderse  un  conjunto  de 
filósofos  cuya  reflexión  gira  en  torno  al  tema  de  de  la  vida,  como  F.  Nietzsche,  W. 
Dilthey, J. Ortega y Gasset y H. Bergson. 
 
Para  concluir,  decir  que  la  de  Nietzsche  es  una  filosofía  en  grado  sumo  polémica  y 
crítica. Hasta el  punto  de  que sólo  se  la comprende adecuadamente  si  se sabe contra 
quién  arremete  en  cada caso. No  en  vano es considerada como  una crítica  de  toda  la 
tradición  platónico­cristiana  occidental, es decir,  nuestra cultura. Por tanto, son  muchos 
los  "enemigos"  contra  los  que  arremete:  Parménides,  Sócrates,  Platón,  Kant,  el ...