Nietzsche

Nietzsche
El nuevo pensamiento trágico: el vitalismo nietzscheano
La fuerza creadora simbolizada en Nietzsche por Dionisos viene a coincidir con lo que Schopenhauer llama voluntad, pero el Dionisos nietzscheano tiene un sentido totalmente afirmativo. La vida simbolizada por Dionisos es lo primero, por lo tanto, no puede ser juzgada ni desde la moral, ni desde la filosofía, ni desde ninguna otrainstancia. Es un valor por sí misma y si conlleva necesariamente el dolor habrá que asumirlo. De ahí nace la noción nietzscheana de fuerza y su crítica a la moral cristiana y a la moral socialista, a las que considera morales de esclavo, de débiles, de rebaño. Con el Dios Apolo simboliza algo similar a lo que entendía Schopenhauer por representación. El mundo es el resultado del conflicto deestos dos impulsos simbolizados por Apolo y Dionisos.
Frente al racionalismo de origen socrático y a la dialéctica
La explicación del mundo a partir de dos principios irreconciliables es lo que se conoce como concepción trágica del mundo. La concepción trágica, asume que la vida es una permanente lucha de contrarios sin reconciliación posible. Suprimir los contrarios seria suprimir la vida. Nietzscheenfrenta esta concepción, por un lado, al racionalismo y a toda forma de positivismo, que ve en la contradicción, un error que la razón no se puede permitir y que, por lo tanto, hay que subsanar; y por otro, a la dialéctica, que asume las contradicciones como dinamizadoras del espíritu, o de la realidad histórica, pero que, al final, han de desaparecer en una síntesis donde se reconcilien loscontrarios.
Además esta lucha puede ser vista negativamente; se condena a la vida, o por el contrario la vida es puesta en primer termino y por lo tanto se acepta con alegría la permanente lucha de contrarios; como Nietzsche, y por ello, podemos calificar su filosofía como optimismo trágico.

La crítica de la metafísica y de la moral occidental
¿Qué entiende Nietzsche por moral?
Su obra esta dedicadaa la crítica de la moral, al rechazo de la moral como instancia suprema desde la que juzgar aspectos de la existencia. Pretende establecer una nueva moral, nuevos valores. Nietzsche engloba bajo el termino moral a toda moral que enajene la acción del individuo en virtud de un mandato divino, de la sociedad, de la conciencia, etc. A este tipo de moral la denomina moral de los esclavos, incapacesde asumir el carácter trágico de la vida a consecuencia de lo cual necesitan de un trasmundo en el que refugiarse.
Considera, que toda la metafísica occidental es un producto de diversos tipos de moral; esta es la que decide los valores supremos por los que se rigen los individuos, esa moral ha generado una metafísica de esclavos, que desprecia el mundo sensible a beneficio del suprasensible.
Loque Nietzsche crítica en la moral, es que esta lleva a la decadencia al nihilismo, condena al sujeto a una anemia de la voluntad.
Nietzsche crítica la moral de la compasión, que al identificarse con lo que en el hombre hay de sufriente, con la debilidad humana, colabora a debilitar la propia voluntad humana.
Genealogía de la moral
Nietzsche considera decadentes los valores morales que triunfan conel cristianismo y antiéticos del ideal aristocrático antiguo. La cuestión es explicar porque estos valores han triunfado en el mundo occidental sobre los valores aristocráticos; de los fuertes.
Para el aristócrata antiguo, es bueno todo lo que refuerza el poder, la salud, la satisfacción. El cristianismo, condena todo lo perteneciente al mundo sensible; el triunfo de los valores decadentes delcristianismo sobre los valores antiguos se produce por una inversión llevada a cabo por los sacerdotes. El sacerdote es una mezcla entre aristócrata y esclavo. Como aristócrata tiene un espíritu creador, quiere dominar y dar un orden al mundo.
Pero es incapaz de una creación afirmativa, su única forma de crear es negar lo que hay, es; un resentido, un esclavo. Y como esclavo condena todo lo que...