NIETZSCHE

FRAGMENTO: RETAZO SOBRE NIETZSCHE Y EL PERFORMANCE

"El saber simbólico es un saber de otra manera, un saber del cuerpo. Para Nietzsche el saber simbólico es la manera de saber gracias a lacelebración. En la celebración no existe lo que denominamos esferas de la existencia, de tal manera que arte, estética, fiesta, economía, política, no existen. El acontecimiento es vital y opera gracias ala consciencia mítica, la cual tiene la potencia para activar en cada cuerpo una realidad propuesta, construida, valorada como una unidad cuyas expresiones se entrelazan y se cruzan formando un tejidoestrechamente imbricado. El símbolo ya ni siquiera es dual como lo es para la metafísica sobre la que se funda la moral tradicional, el símbolo no conoce dualismos, ni secciones autónomas de laexistencia. El símbolo, siendo él mismo dual desde el análisis semiológico, sigue siendo una sóla experiencia encarnada, vivida en el cuerpo como unidad, pues, en el símbolo, como diría Losev: “Encontraposición al esquema y la alegoría, encontramos un equilibrio completo entre lo ¨interno¨ y lo ¨externo¨, entre la idea y la imagen, entre lo ¨ideal¨ y lo ¨real¨ (…) El símbolo es una realidadautónoma. No obstante de que sea el encuentro de dos planos del ser, ellos se dan aquí en la indistinguibilidad absoluta y plena de tal suerte que ya no se puede indicar dónde está la ¨idea¨ y dónde está la¨cosa¨” (Losev, 1998: 38). No hay imagen que no sea idea, ni idea que se imagen. En el símbolo la vida se hace presente y adquiere un sentido que urge la vitalidad, que se expresa en la fuerza deautoafirmación de un sujeto para él mismo perderse y desdibujarse mediante la apuesta a nuevos valores. Nietzche tenía esta idea clara desde los inicios de su obra, ya en El Espíritu de la Música Origende la Tragedia podemos leer: “De ahora en adelante la esencia de la Naturaleza se expresará simbólicamente; un nuevo mundo de símbolos será necesario, toda una simbólica corporal; no solamente el...